Page 64 - 336

‫לחדש את השורשים‬ ‫מתחברים לאדמה‬
‫ולשמור על צמיחה‬ ‫ועוזרים לחקלאים‬

‫צוריאל אסף*‬

‫צילום‪ :‬דוברות ארגון השומר החדש‬ ‫שנה חדשה בפתח‪ .‬המילה העברית‬
‫הקדומה והייחודית הזו‪" ,‬שנה"‪,‬‬
‫לחדש ימינו כקדם‪":‬זהו פחות או יותר לב המחלוקת‪:‬‬ ‫נושאת בתוכה הפכים‪ .‬היא כוללת‬
‫האם העבר שלנו שייך לנו או שאנחנו כפופים לו?‬ ‫הן את גלגל הזמן החוזר ושב וחוזר‬
‫הסופר מיכה יוסף ברדיצ'בסקי כתב לפני כמאה שנה‪:‬‬ ‫– שונה‪ .‬כלשון הפקודה הצבאית‬
‫"משפט הבכורה ליהודים על היהדות – האדם החי קודם‬ ‫"שנה" (חזור)‪ ,‬שניתנת לחיילים‬
‫לנחלת אבותיו"‪ .‬מה שפורח היום אולי ידשן את מה‬ ‫במטרה שיבצעו את המשימה שוב‬
‫שיפרח מחר‪ ,‬ומה שיפרח מחר אולי יהיה דומה דווקא‬ ‫ובצורה טובה יותר‪ .‬ברוח זו‪ ,‬למשל‪,‬‬
‫למה שפרח שלשום‪ .‬יש עונות בחייה של תרבות‪.‬‬ ‫חיברו חכמי הגליל את המשנה‪,‬‬
‫במשך אלפי שנים‪ ,‬תרבות ישראל קולטת זרעי הפריה‬ ‫הבנויה על שינון ועל חזרות קבועות‬
‫מתרבויות אחרות וגם זורה את אבקניה בתוך תרבויות‬ ‫על מורשת שנלמדת על פה‪ .‬אך‬
‫אחרות‪ .‬כל זה מקופל‪ ,‬בעיניי‪ ,‬בחצי פסוק‪" :‬חדש ימינו‬ ‫המילה "שנה" כוללת בתוכה גם‬
‫כקדם"‪ .‬אי אפשר לחדש בלי קדם‪ ,‬ואין קיום לקדם בלי‬ ‫משמעות מנוגדת לחזרה‪ :‬שינוי‪,‬‬
‫חידוש" (מתוך‪" :‬יהודים ומילים" עמוס עוז ופניה עוז‪-‬‬ ‫השתנות‪ .‬שנה עברית חדשה בפתח‪,‬‬
‫והיא כמו שולחת אותנו לדרך שבה‬
‫זלצברגר)‪.‬‬ ‫הקבוע הוא השינוי עצמו‪ .‬השינוי‬
‫הקבוע בדרך מכיל מסורות וערוצי‬
‫"רק תנו לי את ליבכם ואוליך אתכם בדרך חדשה שכבר‬ ‫השתנות מובנים‪ .‬למסורת שינוי זו‪,‬‬
‫הלכו בה אבותינו אברהם יצחק ויעקב ואף על פי כן‬ ‫מוקדשים הדברים שלהלן‪ ,‬שהם‬
‫היא דרך חדשה" אמר רבי נחמן מברסלב (שבחי מוהר"ן‪,‬‬ ‫למעשה שיחה פתוחה על חינוך‬
‫שצב)‪ .‬מסורת של חדשנות היא הלך הרוח והרעיון הגדול‬
‫המרכזי המלווה אותנו בתהליך להעמקת הזהות היהודית‬ ‫לחיבור לאדמה‪.‬‬
‫והישראלית בעשייה החינוכית שלנו‪ .‬אנו מעמיקים‬
‫לשאוב מתוך המורשת הקדומה שלנו‪ ,‬ממאגר החוכמה‪,‬‬ ‫*רכז תוכן בארגון השומר החדש‪.‬‬
‫הספרות‪ ,‬הדמויות ואירועי המפתח שבתולדות עמנו‪.‬‬
‫זאת בתנועת הצמחה מחודשת ובבקשת התחדשות‬ ‫‪60‬‬