Page 26 - HALACHA

‫הלכה‬ ‫ערוז תכאלמ‬
‫יומית‬

‫‪ ‬ג תשרי ‪‬‬

‫הגדרת מניעת היזק‬

‫המזהם את האילן שכתב הירושלמי שעובר משום זורע‪ ,‬פירש ה"קרבן העדה"‬
‫דהיינו שמורח משחה מזוהמת על האילן כדי שלא יעלו בו חרקים וכדומה‪,‬‬
‫וימנעו ממנו לגדול כראוי‪ ,‬ונראה פשוט שדברי הירושלמי שעובר משום זורע‬
‫היינו רק במונע היזק כזה שמפריע לאילן לגדול‪ ,‬דבזה שמסיר את ההיזק הוא‬
‫מסייע לצמיחת האילן‪ ,‬אבל המונע היזק כזה שגם ללא מניעתו היה האילן‬
‫צומח כראוי אינו עובר משום זורע‪ ,‬אף שמנע היזק מהאילן כיון שאינו מסייע‬
‫לצמיחתו‪ ,‬ולכן המכסה את הפירות בשקית וכדומה בעודם על העץ‪ ,‬אם עדיין‬
‫לא נגמר בישולם ומכסה אותם כדי שלא יעלו עליהם חרקים וימנעו את המשך‬
‫גדילתם‪ ,‬הרי עובר באיסור זורע‪ ,‬אבל אם כבר נגמר בישולם על העץ‪ ,‬ומכסה‬
‫אותם רק כדי שלא ינזקו‪ ,‬אינו עובר משום זורע‪ ,‬אבל אסור מדין השתמשות‬

‫באילן שאסרו חכמים שמא יתלוש‪.‬‬

‫תיקון בפירות תלושים‬

‫הדין שהעושה פעולות שמסייעות לזרעים לצמוח עובר משום זורע כפי‬
‫המבואר בירושלמי הנ"ל‪ ,‬הוא רק בפירות שעדיין מחוברים לאילן‪ ,‬אבל‬
‫בפירות תלושים‪ ,‬כגון פירות שלא התבשלו כל צרכם ומניחם בשמש כדי‬
‫שיתבשלו מחום השמש‪ ,‬אינו עובר משום זורע כיון שהם תלושים‪ ,‬אבל אסור‬

‫לעשות כן בשבת משום שמכין משבת לחול]י[ ‪.‬‬

‫וכן הנותן תפוח ליד אתרוג בשבת כדי להצהיבו אינו עובר באיסור זורע אף על‬
‫פי שעל ידי זה הוא משפר את הפרי‪ ,‬כיון שהאתרוג תלוש מהעץ‪ ,‬אבל עובר‬

‫באיסור של מתקן כלי]אי[ ‪.‬‬

‫]י[ כן כתב לי מרן הגר"ח קניבסקי זצ"ל‪.‬‬
‫]אי[ כן כתב לי מרן הגר"ח קניבסקי זצ"ל‪.‬‬

‫כה‬