Page 395 - HALACHA

‫האצוה תכאלמ‬ ‫הלכה‬
‫יומית‬

‫‪ ‬יט אלול ‪‬‬

‫העירוב בזמנינו‬

‫ ‪.‬איהעירוב שנעשה כיום הוא‪ ,‬שמקיפים את העיר בצורות הפתח מכל צדדיה‬
‫ועל ידי זה הופכת כל העיר להיות כרמלית‪ ,‬ובכרמלית מהני עירוב‪,‬‬
‫ומערבים עבור כל תושבי העיר‪ ,‬ועל ידי עירוב זה נעשית כל העיר‬
‫כרשות היחיד אחת גדולה שמותר לטלטל בתוכה]זל[ ‪ ,‬אבל ברשות‬
‫הרבים גמורה אין אפשרות לעשות עירוב זה כדי להפכה לרשות היחיד‬

‫וכנ"ל‪.‬‬

‫ולפי זה‪ ,‬הפוסקים הסוברים שרשות הרבים אינה נחשבת אלא אם כן‬
‫היא רחבה ט"ז אמה וגם עוברים בה שישים ריבוא אנשים ביום‪ ,‬אם כן‬
‫בשכונות שיש בהם רחובות שרחבים ט"ז אמה ואין עוברים בהם ששים‬
‫ריבוא‪ ,‬אפשר לעשות עירוב להתיר את הטלטול על ידי צורות הפתח‬
‫כנ"ל‪ ,‬שכיון שלא עוברים שם שישים ריבוא דינם ככרמלית‪ ,‬ומועילה‬

‫להם צורת הפתח להפכם לרשות היחיד‪.‬‬

‫אבל לפי הדעות שלא בעינן שיעברו שם שישים ריבוא‪ ,‬וסגי בזה שהם‬
‫רחבים ט"ז אמה להחשב רשות הרבים‪ ,‬אם כן לא שייך להתיר לטלטל‬
‫ברשות הרבים על ידי עירוב עם צורות הפתח‪ ,‬ואם עשו כן לא מהני‬

‫ואסור לטלטל דבעינן רק דלתות כנ"ל‪.‬‬

‫ולהלכה‪ ,‬ברחובות שרחבים ט"ז אמה ולא עוברים שם ששים ריבוא‪,‬‬
‫המקילין הסומכים על הדעה המתירה לטלטל מפני שאין שם ששים‬
‫ריבוא אין למחות בידם‪ ,‬אבל כל בעל נפש יחמיר לעצמו שלא לטלטל על‬
‫סמך צורות הפתח בלבד כשאין דלתות‪ ,‬ולא יוציא חפצים מרשות היחיד‬

‫לרשות הרבים אפילו במקום שיש שם עירוב זה]חל[ ‪.‬‬

‫]זל[ עיין שמירת שבת כהלכתה פרק י"ז סעיף כ"ז‪.‬‬
‫]חל[ משנה ברורה סימן שמ"ה ס"ק כ"ג ובביאור הלכה שם בד"ה "שאין"‪ ,‬ובסימן שס"ד ס"ק‬

‫ח' ובביאור הלכה בד"ה ואחר"‪ ,‬כף החיים שם ס"ק ל"ז‪ ,‬ל"ח‪.‬‬

‫דצש‬