Page 42 - V2
P. 42
הגאון רבי משה שמואל שפירא זצ"ל
העיקר הראשון ,אני מאמין באמונה שלמה ,שהבורא יתברך שמו הוא בורא ומנהיג
לכל הברואים ,והוא לבדו עשה עושה ויעשה לכל המעשים.
העיקר השני ,אני מאמין באמונה שלמה ,שהבורא יתברך שמו הוא יחיד ואין יחידות
כמוהו בשום פנים ,והוא לבדו אלוקינו היה הווה ויהיה.
העיקר השלישי ,אני מאמין באמונה שלמה ,שהבורא יתברך שמו אינו גוף ,ולא
ישיגוהו משיגי הגוף ,ואין לו שום דמיון כלל.
העיקר הרביעי ,אני מאמין באמונה שלמה ,שהבורא יתברך שמו הוא ראשון והוא
אחרון.
ארבע עיקרים אלו אחוזים וקשורים אחד בשני ,ומסודרים במוקדם ובמאוחר.
ומקודם נבאר דנדמה שבעיקר הא' ובעיקר הב' בשניהם חוזר ה'והוא לבדו' .וגם בעיקר
הב' נכפל שהוא יחיד ,ושהוא לבדו אלוקינו היה הוה ויהיה .המעיין ברמב"ם [ריש הל'
יסודה"ת ובפיה"מ בחלק] יראה דתרתי נינהו ,דביסוד הא' מדובר על עיקר ההוי"ה דאנכי
ה' אלוקיך ,שהשם הוא מצוי והמצוי ראשון והסבה לכל מה שנברא ,והוא לבדו ,לענין
אמיתת מציאותו ביחס לנבראים שמצוי לבדו באמת ואין למציאותו צורך לשום נמצא
אחר ,ואדרבה כל נמצא צריך למציאותו ,וא"כ הוא לבדו הנמצא האמיתי והבורא לכל,
וכיון שאנכי ה' המהוה והאדון ,הרי הוא גם אלקיך ,המנהיג ובעל הכחות כולם.
ובעיקר הב' איירי ממצות היחוד על המהוה והאדון ,על ה' שהוא אלקינו הנ"ל שהוא
אחד .והוא בתרתי ,חדא שהוא האלקים שהסבה הראשונה מציאותו היא אחר מבלי
שנים ,והוא הבורא והנמצא הוא אחד לבדו ,וככל מה שנכלל ביחודו [ובכלל זאת ,שהוא לבדו
מבלי אלוה אחר והנהגה וכמו שכתב הרמב"ם בה"ו שם] ,וזהו דחשיב שהבורא יתברך שמו הוא יחידי
ושהוא לבדו אלוקינו.
ובפרק ג' מתשובה חשב לבדו רק לענין שהוא הראשון וצור לכל ,ולענין יחוד לא
חשב לבדו כי אם לענין שניות ,שאלקים ומנהיג הוא אחד ,שמצות יחוד זו היא בעיקר
לענין האלוקות ומנהיג ,וכמש"כ הרמב"ם גם ביסודי התורה שם ה"ז.
ומיסוד האחד שאין כמוהו ביחידות בשום פנים ,יוצא נמי שאין גוף שביסוד הג'.
והעיקר הד' שהוא ראשון ,הרי בכלל העיקר הראשון הוא שהוא הסבה הראשונה
לכל ,וברמב"ם [תשובה פ"ג] חילק אותם בתרתי ,מי שאינו מאמין באלקים ובמנהיג ,ומי
42
