Page 44 - V2
P. 44
הגאון רבי משה שמואל שפירא זצ"ל
תשובה לא כתב אלא שיש ענין נבואה ,וכ"כ ביגדל אלקים ,ואף שאינו כופר בתורת
משה ,דמאמין בנבואת משה כשאר נביאים ,אלא שכופר בנבואת משה ובמעלתה ,הרי
האמונה הזאת היא מיסודי הדת ,וכ"כ הרמב"ם באורך בפ"ז מהל' יסודי התורה ,אכן
מדברי הרמב"ם בפיה"מ ריש חולין משמע כלשון האני מאמין.
העיקר השמיני ,אני מאמין באמונה שלמה בתורה מן השמים ,בכתב ובע"פ ע"י
משה רבינו ,ואפילו בק"ו וג"ש שמכחיש מגידי התורה ומעתיקיה ,הרי הוא בכלל
כופר בתורה ,ומשום דבר ה' בזה ,האמנם הרמב"ם בפ"ג ממרים כתב דבמכחיש תורה
שבע"פ הוא רק במכחיש משום שאינו לפי דעתו ,או משום שרירות לבו ,אבל בני
הקראים שגודלו על כך ,מכיון שאוחזין מעשה אבותיהן בזה ואנוס הן אינן ככופרים
יעוי"ש [א.ה .ויש חולקין בזה ,יעויין ש"ך (יו"ד סי' קכ"ד בנקה"כ) בשם הרשב"א והרבנו שמשון שגם הצדוקים
האנוסים דינם ככופרים].
העיקר התשיעי ,אני מאמין באמונה שלמה שזאת התורה לא תחליפנו לעולם ועד,
ועי' בפיה"מ שם ,ובאורך בריש פרק ט' מיסודי התורה ,וכתב בהקדמתו בסוף מנין
המצות בחיבורו ,כי בבל תוסיף ובבל תגרע היא אזהרה והודעה כי ה' לא יוסיף ולא
יגרע ותעמוד לעולם ,וכמו שכתב כן גם בפי"א מלכים ה"ג.
העיקר העשירי ,אני מאמין באמונה שלמה יודע מעשי בני אדם ,ולא עזב אלקים
את הארץ.
העיקר האחד עשר ,אני מאמין באמונה שלמה בשכר על המצוות ובעונש על החטא,
וכי השכר הגדול הוא העוה"ב ,והעונש הגדול הוא הכרת מעוה"ב ,וכלל עוה"ב בעיקר.
העיקר השנים עשר ,אני מאמין באמונה שלמה בביאת המשיח ,ואע"פ שיתמהמה
אחכה לו בכל יום שיבא .פה מבואר עיקר גדול שלא די באמונת ביאת המשיח ,כי אם
גם בזה שכל יום זמנו לבוא ,ולא כגלות ראשונה שהיתה לארבע מאות שנה ,או גלות
בבל לשבעים שנה ,ותוך זמנו לא היה זמן לגאולה ,אבל בגלות הזאת כל יום זמנו .ומה
מאד מאד צריך להזהר מהדיבור המורגל בפי ההמון 'ווען משיח וועט קומען' ,והכוונה
לזמן רחוק כי הוא מחלקי הכפירה ר"ל.
ורבנו הרב זללה"ה הביא גם ממש"כ הרמב"ם בריש פי"א מהל' מלכים ,וכל מי
שאינו מאמין בו ,שאינו מחכה לביאתו ,שהוא כופר בתורה ובנבואת משה רבנו.
44
