Page 43 - V2
P. 43
בירור י"ג עיקרי האמונה
שאינו מאמין בסבה הראשונה ,ואינו מאמין בקדמות לא חשיב בפ"ע ,כי באמת לענין
אינו מאמין לא שייך בפ"ע דכיון שמאמין בסבה הראשונה הרי ממילא מאמין בקדמות,
אבל לענין האמונה חשיב לה בתרתי ,וכדברינו ,דיש לדעת ולהאמין בסבה הראשונה
שפעל כל ,ובקדמותו .אבל בעיקרים כלל תרווייהו בחדא.
[ובשבח יגדל אלקים חי ,קחשיב להו בתלתא ,העיקר שיש אלקים נמצא ,ושהוא סבה ראשונה לכל נוצר ,ושהוא
אדון אלקים ומנהיג ,ומוציא מכלל המנין שלא להתפלל ולעבוד לזולתו ,והרמב"ם כלל בעיקר הראשון כל התלתא
אלו].
אבל התם העיקר שצריך לידע הוא שהוא הסיבה לכל נמצא ,והעיקר הרביעי הוא
לידע שהוא הקודם לכל ,והן הן דברי הגר"ח זללה"ה דאף ששייך לכלול עיקר בעיקר,
אבל כאן שהעיקר היא הידיעה ,הרי יש לידע שהוא הסבה הראשונה ,ויש לידע שהוא
קדמון לכל ,וכמו דהוי עיקר בפ"ע שאינו גוף ,אף שזה ג"כ בא מכלל האחד ,וגוף אינו
אחד כמש"כ שם.
האומנם כאן הוא עוד יותר ,דגוף מכלל יחוד הוא רק מכלל ,והרי זה דומה לקושיית
בעל העיקרים ,אבל בסבה ראשונה מבואר ממש קדמותו ,ובכל זאת אמרינן דלענין
ידיעה מ"מ תרתי הן ,דבעינן לידע שהוא הסיבה ראשונה וממציא לכל ,ושהוא קדמון
לכל ,וזהו באמת רק למצוה.
העיקר החמישי ,אני מאמין באמונה שלמה שלו לבדו ראוי להתפלל ואין לזולתו
ראוי להתפלל.
הוא איסור ע"ז ,ולא לתפלה ולא לשום עבודה ,לא לעצמם ולא כאמצעי ,ואין
הגדולה אלא לבורא לבדו ,כי הם מוכרחים בגזרת הבורא ,וככל המבואר בהל' ע"ז
והוא גם המשך מהעיקרים הנ"ל.
ואלו החמשה עיקרים כתב הר"מ [בהל' תשובה פ"ג ה"ז] דבין האומר ח"ו שאין מנהיג
ואלקים כלל ,ובין האומר שאינו לבדו הראשון וצור לכל ,עי' ראב"ד שם ,ובין האומר
בשניות ,ובין האומר בגוף ,ובין העובד לשום נברא יעוי"ש.
העיקר השישי ,והעיקר השביעי ,אני מאמין באמונה שלמה בנבואת הנביאים,
ובנבואה המיוחדת של משה רבינו.
ובאני מאמין כתוב שכל דברי הנביאים אמת .אבל בפיה"מ להרמב"ם ובחיבורו בפ"ג
43
