Page 24 - GAN
P. 24
שיח
+הגן
גרידא ,שהרי זה דבר ברור בכל האומות שע"פ חוק אסור לעשות דברים אלו, ח
אלא שכאן טמון היסוד בכל העמים ישנם ג"כ חוקים מעין אלו שאסור לרצוח
ולגנוב אולם חוקים אלו באים רק כדי לשמור על החיי החברה כדי שהסביבה
שלידך תמשיך לפעול ,ולא יהיה גניבות ורציחות ,אבל חוק זה אינו מהווה דאגה
לאדם עצמו שיתקן נפשו שלא יהיה גנב ,מבחינתם שתהיה האדם השפל ביותר
המתועב ביותר ,רק אל תזיק לאחרים כי כך נוהל העולם.
אולם בתורה הקדושה זה לא כך ,שהקב"ה אומר "לא תגנוב" או "לא תרצח"
הוא לא מתכוון לא לגנוב ככל אומות העולם שלא גונבים רק כדי שחיי
החברה יהיו טובים ,אלא הלא תגנוב כאן הוא שבמהות שלך אתה צריך להשתנות
ולא להיות גנב ,התורה דואגת לך שבפנמיות שלך לא תהיה שפל ,התורה רוצה
שתגיע לשלמות ושאתה תתקן את נפשך ע"י תיקון המידות.
לכך אמרי' בגמ' ברכות (ו ):שמי שאומר לחברו שלום ואינו מחזיר לו נחשב לגזלן,
וכי זה שייך אצל אומות העולם ,לא ,זה שייך רק בתורה של עם ישראל שעל
ידה מגיעים לשלמות ,וכן מצינו בדברי חכמים שכל המלבין פני חברו ברבים
נקרא (לפי כמה פוסקים) "רוצח" ,זה שייך רק בתורה הקדושה שהיא משנה את האדם
והופכת את פנימיותו לאדם שלם ולאדם מתוקן.
לכך שהקב"ה הציע את התורה לשאר האומות לא רצו לקבלה מכיוון שלשנות
את הפנמיות שלנו אנחנו לא מוכנים ,אין לנו בעיה לקבל חוק לא לרצוח
אבל לשנות את טבענו שבמהות שלנו לא נהיה רוצחים זה כבר אנחנו לא
מוכנים ,משא"כ עם ישראל מיד אמרו "נעשה ונשמע" מדוע הקדימו נעשה
לנשמע? וכוונתם בזה היא ,שהיו מוכנים להשתנות קודם ,עכשיו תאמר כל מה
שכתוב בתורה.
"כי הם חיינו ואורך ימינו ובהם נהגה יומם ולילה" ,אין הכוונה שצריך ללמוד בחיים
שלנו ,והחיים קובעים את הלימוד ,אלא הלימוד הוא קובע את החיים ,אדם
צריך להבין שכל מהות התורה הקדושה היא לשנות את החיים שלך ,ולהפוך
אותך לאדם שלם ,לשנות את הטבעים הרעים שמושרשים בך ,ולהפוך אותך
לאדם שהוא בעל מידות ,לאדם שנראה כאדם אבל בפנמיות שלו הוא מלאך.
לפ"ז נבין מדוע הקב"ה בחר דווקא בעשרת הדיברות להביא דיברות שלכאורה
מובנות מבחינה שכלית ,אבל לא! מטרתם לו' לך שאתה בעצמך
במהות שלך תשתנה ולא תהיה גזלן ולא תהיה רוצח ,ואל תסתכל על האיסורים
של התורה במבט שטחי שזה דאגה לסביבה ,לא! זה דאגה בשבילך.