Page 196 - PIN-V2
P. 196

‫ההלכה שבתורה | תורת גילה‬                                                                                   ‫‪178‬‬

       ‫םינופרישוןרם ב‬

‫תועלת החוטא ‪ -‬ע"י שהשומע ידע הלשון הרע יוכל להשפיע על האדם שעליו דובר ולתקנו‬
                                                                         ‫או להוכיחו‪.‬‬

‫תועלת הנפגע ‪ -‬מחטא שבין אדם לחבירו‪ ,‬שע"י שהשומע ידע מה נעשה לאדם הנפגע‬
                  ‫מחטא שבין אדם לחבירו‪ ,‬כגון הנגזל או הניזק או הנעלב יוכל לעזור לו‪.‬‬

‫תועלת המדבר ‪ -‬שע"י שידע השומע מה המדבר מספר יוכל ללמד זכות על האדם שמדבר‬
‫עליו כדי להפסיקו מלספר גנותו‪ ,‬או אם המדבר מספר עוול שנעשה לו מתוך צער יוכל‬

                                                                           ‫להרגיעו‪.‬‬
‫תועלת שאר השומעים ‪ -‬שע"י שידע השומע מה המדבר מספר יוכל ללמד זכות על האדם‬

          ‫שעליו הוא מדבר כדי שלא יקבלו שאר השומעים הלשה"ר‪( .‬קיצור הלכות לשון הרע)‬

                                            ‫הלכות אבק לשון הרע‬

                                                                            ‫‪ -‬גדרו‬
‫אבק לשון הרע הוא דיבור שאין בו לשון הרע‪ ,‬אלא שהוא גורם לאחרים לדבר לשון הרע‪.‬‬

                                                                                                     ‫(שם)‬

                                                 ‫‪ -‬דוגמאות לאבק לשון הרע האסור‪:‬‬
‫‪ -‬כגון‪ :‬האומר מי היה אומר על פלוני שיהיה כמו שהוא עכשיו אף שאין בדיבור הזה רע‬

  ‫אודות פלוני‪ ,‬יש משמעות שפעם לא היה טוב‪ ,‬ואם ישאלו מה היה פעם יגיעו ללשה"ר‪.‬‬
‫‪ -‬או כגון האומר אל תדברו על פלוני "איני רוצה לספר מה שהיה אתו"‪ ,‬וכל דבר הדומה לזה‬

                            ‫שהוא מביא ללשה"ר – אסרו חכמים משום סייג ללשה"ר‪.‬‬
‫ואם דברו לשון הרע כתוצאה מהאבק לשון הרע – עובר המדבר אבק לשון הרע על לפני‬

                                                                ‫עוור לא תתן מכשול‪.‬‬
‫‪ -‬אסור לשבח אדם לפני שונאו‪ ,‬כי זה מגרה את השונא לדבר עליו רעות‪ ,‬כי אינו סובל‬
‫שמשבחים אדם שהוא שונא‪ ,‬וכן אם יודע שהיחסים בין השומע לאדם שהוא רוצה לשבח‬

          ‫לפניו אינם טובים כל כך – אסור לשבח אותו לפניו‪ ,‬אם לא כדי להשלים ביניהם‪.‬‬
‫‪ -‬כ"כ‪ ,‬מן הסתם יש להניח שכל מי שעוסק באותה מקצוע שונא לבעלי המקצוע שלו –‬
‫ואסור לשבח אחד לפני השני‪ ,‬כגון לשבח אישה ביופייה לפני אישה אחרת‪ ,‬או עשיר‬

                                                            ‫בעושרו לפני עשיר אחר‪.‬‬
‫‪ -‬אסור לשבח אדם בשבח הגורם לו הפסד – כגון אורח המשבח מארחו כי ע"י שבחו יכולים‬
‫לבא אצל המארח אנשים שאינם הגונים לנצל הכנסת אורחים שלו‪ ,‬וכן לווה המשבח את‬
‫המלוה‪ ,‬יכול לגרום שיבאו ללוות אצלו אנשים שאינו רוצה להלוותם כי אינו סומך עליהם‬

                          ‫וקשה לו לסרב אחרי שנתפרסם שהלוה ללווה שמשבח אותו‪.‬‬
‫‪ -‬אם מכיר אדם שרגיש בנושא מסוים‪ ,‬וכשמזכירים לו נושא הלז מתחיל לדבר לשה"ר –‬
‫אסור להזכיר לו אותו נושא‪ ,‬כגון אדם שהיה לו דין תורה ויצא חייב מבי"ד ודיבר לשוה"ר‬
‫על הדיינים ‪ -‬אסור לשאול אותו מה נשמע עם דין אחר שיש לו‪ ,‬שמא יצא חייב ושוב ידבר‬

                                              ‫לשה"ר על הדיינים‪( .‬קיצור הלכות לשון הרע)‬
‫‪ -‬אם נשאל אודות אדם מה דעתך על פלוני – אסור לענות "איני רוצה לדבר עליו לשון‬
‫הרע"‪ ,‬כי מובן מזה שיש לדבר עליו לשוה"ר‪ .‬אלא יש לשאול את השואל בשביל מה הוא‬
‫שואל‪ ,‬ואם יש תועלת לשואל ‪ -‬מותר לענות לו לפי דיני לשוה"ר לתועלת‪( .‬קיצור הלכות לשון הרע)‬
   191   192   193   194   195   196   197   198   199   200   201