Page 239 - PIN-V2
P. 239
ההלכה שבתורה | תורת גילה 221
ת שפרבמנב
יום חמישי
-מנין באומד ובערך שאינו מדוייק
מנין באומד ובערך שאינו מדוייק -מותר ,וכגון ספירה ע"י הכפלת מקומות ישיבה וכדו',
מותרת ,כיון שאין איסור מניית ישראל אלא רק באופן שסופרם לידע מניינם במדוייק( .כן
מוכח מדברי החתם סופר (יומא כב ].ובפירושו על התורה בתחילת פר' כי תשא לגבי ההיתר לספור את עם ישראל
במחצית השקל ,וטעמו כיון שאז אין עין הרע שולטת בהם).
-היתר למנות ע"י פסוק הושיעה את עמך וכו' ,או הפסוק "ואני ברוב חסדך וכו'".
מי שרוצה למנות ציבור יאמר פסוק שיש בו עשרה תיבות( .כ"כ בספר העיתים סימן קע"ד הביא
תשובה לגאון) ונהגו למנות ע"י הפסוקים "הושיעה את עמך וכו'" ,או ע"י הפסוק "ואני ברוב
חסדך וכו'".
והביאור בזה נראה שאף שודאי המנין ידוע ע"י פסוק זה ,מ"מ כאשר אין מונה את כל ישראל
הרי שכל האיסור הוא במעשה המנין ואין כאן מעשה מנין ישראל.
כ"כ ,מובא בנוגע לפסוק ואני ברוב חסדך שיש בו סגולה להנצל מעין הרע מכח שמות
הקדושים היוצאים מתיבותיו( .ספר רגל ישרה לבעל הבני יששכר [לה ].ומהר"ש מאוסטרופולי בפירוש דן
ידין על ספר קרניים [מאמר י'])
וכן בפסוק "הושיעה את עמך ,ישנה סגולה כעין זו( .סגולות ישראל מערכת מ' אות ס"ה)
יום שישי
-מותר למנות במראית העין ובמחשבה
כתב בפלא יועץ :ידוע איסור המונה את ישראל (יומא כב ):ומה שארע לדוד המלך ע”ה
(שם) .ולא טוב עושים אנשים חסרי מדע שכשרוצים לידע אם יש מנין להתפלל ורוצים
לזהר שלא למנות את ישראל ומונים א"ב ג"ד ,ולו חכמו ישכילו שלא הועילו בתקנתם רק
ימנו אותם במראית עין ובמחשבת לב( .פלא יועץ ערך מונה)
-מנין לצורך גורל
כתב המגן אברהם שאפילו מנין הנעשה שלא לצורך ידיעת המספר הכולל אלא לצורך
גורל ,כגון מנין הכהנים לשם בחירת הכהן שיסתיים בו המנין לתרום את הדשן -אסור.
[ונחלקו האחרונים האם צריכים כפרה על כך ,דעת החתם סופר שאף על פי שמנין כזה
אסור מ"מ קל הוא ממנין הנעשה לצורך ידיעת המספר הכולל ואין צריך להביא בו שקלי
כפרה ,ואילו דעת בעל הפאת השלחן שיש בו איסור גמור מצד פעולת הספירה].
יום שבת
-מנין ע"י כתיבה [כגון לספור מרשימת אנשים את האנשים ,ולא שסופר אותם ממש]
נחלקו בזה האחרונים ,דעת החתם סופר :שחשוב מנין ובכלל האיסור ,כי עיקר איסור
מניית ישראל הוא עצם פעולת ידיעת המנין של הנספרים ,ולאו דווקא עצם הדיבור ומילות
הספירה( .חת"ס יומא כ"ב)
ואילו דעת רעק"א :שספירה ע"י כתיבה מותרת ,כיון שאינה חשובה ספירה כלל( .שו"ת רעק"א
סי' כ"ט) [וכן הרלב"ג בפרשתנו [במדבר א ,יח] סובר שכך היתה מניית ישראל במדבר ,שכל נשיא שבט רשם את
