Page 243 - PIN-V2
P. 243
ההלכה שבתורה | תורת גילה 225
ת שפרכשת
לענות "ברוך הוא וברוך שמו" בברכת כהנים ,אחר כל הזכרת שם ה' של הכהנים .אך טוב
שיענו זאת בלחש ,ולא בקול רם ,כדי שלא לבלבל את השליח צבור המקריא לכהנים[ .אולם
אין לגעור באותן העונים ברוך הוא וברוך שמו בקול רם]( .ילקו"י תפלה כרך ב ,סימן קכח הערה סו עמוד שלה)
יום שלישי
-הפסקה לברכת כהנים כשעומד באמצע תפילת העמידה
המתפלל תפלת שמונה עשרה ,ושמע ברכת כהנים ממנין הסמוך ,אין צריך להפסיק
לשמוע ברכת כהנים ,ואפילו בין ברכה לברכה.
ומכל מקום אם רצה להפסיק בין ברכה לברכה להאזין ולהקשיב לברכת הכהנים ,רשאי
לעשות כן ,ולא חשיב הפסק.
אולם אם הוא עוסק בקריאת שמע וברכותיה ,וכל שכן באמצע פסוקי דזמרה -ראוי שיפסיק
בבין הפרקים כדי לשמוע לברכת הכהנים ותבא עליו ברכת טוב( .ילקו"י תפלה כרך ב ,סי' קכח
הערה פט ,עמוד שס)
-והמאריך בתפילה ,והגיע החזן לברכת כהנים
יש בזה מחלוקת ראשונים אם חייב להפסיק בעת השמיעה כקדיש וקדושה.
הילכך מי שמפסיק בין ברכה לברכה בתפלתו להאזין ולהקשיב לברכת הכהנים יש לו על מה
שיסמוך ,ואין בזה משום הפסק כי רבים עומדים בשיטת בעל החרדים( .שו"ת יביע אומר חלק
ז' סי' יב)
אבל יחיד המתפלל עם חזרת הש"ץ ,והגיע עמו לחתימת הטוב שמך ולך נאה להודות –
יקשיב לברכת הכהנים ויענה "אמן" בין אחר ברכת המצוה של הכהנים ,ובין אחר כל אחד
מפסוקי ברכת כהנים( .ילקו"י שם)
יום רביעי
-מי שנכנס לבית הכנסת לצורך איזה ענין ,ומצא כהנים הנושאים את כפיהם ,יעמוד
וישמע ברכת כהנים ,ולא יצא מבהכ"נ עד שיסיימו הברכה( .ילקו"י תפלה כרך ב ,סימן קכח הערה
סד ,עמוד שלה)
-וכן מי שישב ועוסק בתורה בבית הכנסת ,והגיעו הצבור לברכת כהנים ,יעמוד וישמע
ברכת כהנים( .ילקו"י תפלה כרך ב ,סי' קכח הע' סה ,עמוד שלד)
יום חמישי
כשאין כהנים בבית הכנסת
-כשאין כהנים ואומר השליח צבור אלוקינו ואלוקי אבותינו וכו' ,צריכים העם לענות "כן
יהי רצון" אחר כל פסוק ופסוק שבברכת כהנים שאומר השליח צבור ,ולא יענו אמן( .ילקו"י
תפלה כרך ב ,סימן קכח הערה צה עמוד שסז)
-כשאין כהנים ואומר השליח צבור אלוקינו ואלוקי אבותינו וכו' ,צריך החזן לסיים בסוף:
ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם[ .שפסוק זה הבטחה שהקדוש ברוך הוא מסכים
לברכת הכהנים .ופירוש ואני אברכם חוזר על ישראל].
וקצת שליחי צבור אינם אומרים אותו ,מפני שראו כן אצל האשכנזים הנוהגים כמו שכתב
הרמ"א בדרכי משה שלא לאומרו ,ואינם אלא טועים .וצריך להסביר להם שאנו נוהגים כדברי
רבותינו הגאונים והרמב"ם ומרן שקבלנו הוראותיו( .ילקו"י תפלה כרך ב ,סימן קכח הערה צז עמוד שסט)
