Page 135 - KETER TORA
P. 135
שכר לימוד התורה
כה"ג לענין קיום המצוות ועבור כל פרט ופרט יש למעלה עונג בפני עצמו אך מגודל
השמחה נולד לו תוגה באשר שידע שימי האדם קצרים והוא חושב מי יתן שאוכל
ללמוד ולחטוף בזו העת אלפים פעמים כזה כי הלא ישאר עוד הרבה והרבה יותר מונח
להפקר ממה שלקחתי בידי.
וכל רעיון זה רמוז בגמרא בקיצור [בעירובין נ"ד] א"ל שמואל לרב יהודא שיננא חטוף
ואכול חטוף ושתי דעלמא דאזלינן מניה כהלולא דמיא .אכילה הוא רמז להלכות ושתיה
הוא רמז לאגדות שיש בהן סודות התורה שנמשלו ליין והוא כעין מה שאחז"ל על
הפסוק לכו לחמו בלחמי ושתו ביין מסכתי ,לחמי אלו הלכות ושתו וכו' אלו אגדות.
[שם עולם להחפץ חיים פרק י"ט]
בכל תיבה מקיים מצוה ונברא פרקליט
והמצות עשה של תורה קאי על כל תיבה ותיבה שהוא לומד כמ"ש בספר שנות
אליהו [להגר"א] בשם הירושלמי ופירש בזה את הכתוב במשלי הון יוסיף רעים רבים וגו'
דהיינו ע"י הונה של תורה יש לו אהובים רבים למעלה כי בכל תיבה הוא מקיים מ"ע
ומכל מצוה נברא פרקליט אחד כדאיתא באבות.
ובזה ביארתי מאמר הכתוב להנחיל אוהבי יש וגו' דלכאורה וכי ס"ד דבשביל
שהשיגו מדרגת מעלה עד שנקראו אוהבי ד' לא יהיה לו מה להנחילם ,אמנם באמת
ניחא דאוהבי נקראו הדבקים תמיד לתורת ה' וכדאיתא בספרי דע"י לימוד התורה
האדם בא לידי אהבת ה' ,וממילא אלו האנשים ע"י דיבוקם לתורה שכרם מתרבה
עד אין תכלית ,כי מכל תיבה שהוא מקיים מ"ע נברא לו מלאך קדוש והיה עולה על
הדעת ח"ו להקשות איך יתכן שיש כ"כ שכר עבור מדרגתם הלא יכול לקיים בלימודו
כמה וכמה אלפים בכל יום וע"ז בא הכתוב להודיע להעולם שלהנחיל לאוהבם עבור
מדרגתם יש ויש...
[שם עולם להחפץ חיים פרק ט']
דין על העבירה וחשבון על ההפסד שיכל לעשות מצוה
...הוזהרנו מן התורה בכמה לאוין שלא לפרוש מן התורה בשום פנים ,כי באיזה אופן
135
