Page 285 - KETER TORA
P. 285
תורה לשמה
אהוב את לימוד ההוראה ושנא את ההתרברבות
אהוב את המלאכה ושנא את הרבנות .ועל דרך צחות יתפרש ,אהוב את המלאכה
נמשך אל הרבנות והיינו מלאכת הרבנות יאהב והוא הלימוד והבקיאות בהוראה.
ולשנוא את הרבנות וההתרברבות בעצם .ובעוה"ר עתה הדבר להיפך .אוהבים הרבנות
ושונאים מלאכתה לדעת להורות בדת ודין בבקיאות ועיון.
ואמנם ההוראות דבר יקר הוא ומי יורה דעה ומי ידון אם לא השרידים אשר ה'
קורא .אבל הרב יאהב רק את מלאכת ההוראה היינו הלימוד כי מלאכת מצוה היא
אבל הרבנות אף שיהיה רב ישנאה .כמו ר' זירא כי הוו מכתפי' ליה כו' .אמר אם יעלה
לשמים שיאו כגללו לנצח יאבד [סנהדרין ז' ב'] ואף שהיה מוכרח לקבל כבוד היה לתועבה
בעיניו רק על צד ההכרח.
[רוח חיים פרק א' משנה י']
הלימוד שלא לשמה הוא מפתח ללשמה
ואל תאמר לכשאפנה אשנה שמא לא תפנה .לא תאמר הן אני היום מלוכלך
בחטאים ומחשבת און ומה בצע כי אעסוק בתורה ואטנף בחלאת טומאתי הוד יפיה,
אך לכשאפנה דרך ואטהר ללמוד תורה לשמה .אבל זה אינו ,כי לימוד שלא לשמה
הוא מפתח גדול לבוא לידי לשמה ,כי מבלעדי זה לא ירום איש את ידו נגד היצר הזקן
וכסיל [וכמ"ש במשנה א'].
[רוח חיים פרק ב' משנה ד']
כל שמעשיו מרובין מחכמתו ,דומה לאילן שענפיו מועטין ושרשיו מרובין
כל שמעשיו מרובין מחכמתו .על דרך מאמר חז"ל תלמוד גדול שמביא לידי מעשה.
ולכאורה נראה מזה כי מעשה גדול ,כי גדלות התלמוד הוא המעשה .אבל זה אינו כי
תלמוד גופיה מעשה הוא ככל שאר המעשים ,ויותר גדול מהם שמביא גם לידי מעשים
אחרים.
285
