Page 280 - KETER TORA
P. 280
פרק ו
לא יניח קביעות לימודו אפילו שלא לשמה
וכן בכל הדברים מועיל הקביעות בהם והוא עיקר העבודה .וזה מאמר רז"ל [פסחים
נ' ב'] לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות אף שלא לשמה ,ולכאורה וכי ח"ו לעולם
יעסוק שלא לשמה .אך כוונתם שילמוד לעולם חוק ולא יעבור בלי מגרעת ח"ו .ואם
כי בלימוד תמידי לא יוכל לעשות תמיד לשמה .מ"מ לא יניח קביעותו מפני זה כי מזה
יבוא לידי כוונה האמיתית.
התורה אף שלא לשמה מחליש כח היצר
כי התורה אף שלא לשמה מחליש כח היצר .ואם ברזל הוא מתפוצץ .ולכל אשר
יחפוץ יטנו .ובזה יתורץ קושיית התוס' [פסחים נ' ב'] הא אמרינן העוסק בתורה שלא
לשמה נוח לו שלא נברא .ולפ"ז יתורץ כי שם מיירי שלומד רק פעם אחת ואותו פעם
ג"כ לומד שלא לשמה .אבל כאן מיירי בקביעות ודי למבין.
תורה לשמה נקרא תורת חסד
לזה אמר איזהו דרך ישרה שיבור לו האדם ,רצה לומר עכשיו שהוא עדיין בורר
ולא ראה אור ,יברור אף שלא לשמה כל שתפארת לו מן האדם .וכן אמר [מיכה ו'] הגיד
לך אדם מה טוב וגו' עשות משפט ואהבת חסד והצנע לכת .כמאמר חז"ל [סוכה מ"ט ב']
ותורת חסד על לשונה .וכי יש תורה שאינה של חסד כו' ,אלא תורה לשמה זו תורה
של חסד כו' לזה אמר עשות משפט .רצה לומר הלימוד התמידי תקבע והיינו תעשה
משפט דבר יום ביומו ואפי' אינו לשמה ואינו של חסד .כי הלימוד לשמה נקרא חסד כי
עושה לפנים משורת הדין.
יהיה זהיר מאוד לבל יחסר המזג
כי החוב מוטל ללמוד ,ואם לומד כפורע חובו זהו נקרא עשות משפט היינו הדין.
ואהבת חסד רצה לומר זה יאהב שיהיה של חסד והיינו לשמה .והצנע לכת היינו ג"כ
280
