Page 31 - HATAM-1
P. 31
˘‡ ˙ÂÏפתוחי חות ‚ ˙·¢˙Â
Ì˙ÂÁ ÈÁÂ˙Ù
יתבר היוצר וישתבח הבורא ,אשר בחר באומה נבחרה ,אוהבי מצותיו ושומרי תורתו ,יעקב בחר
לו יה ישראל לסגולתו ,בני ישראל ע קרובו ,זרע אברה אוהבו ,כדכתיב )ישעיה מא(
ועתה ישראל עבדי יעקב אשר בחרתי זרע אברה אוהבי ולמה זה חיבה יתירה נודעת לאברה
אע"ה משאר אבות העול שקרא אותו המקו בש אוהבו?.
בירור עני זה נודע לנו ממאמר השי"ת )בראשית יח( :כי ידעתיו למע אשר יצוה את בניו ואת
ביתו אחריו ושמרו דר ה' וגו' ]ידעתיו פי' רש"י לשו חבה[ הורה בזה כי נפלאת אהבה
ה' לאברה אע"ה על שלימד דעת את הע וקירב לעבודתו ,והיא שעמדה לו יותר מכל מעשה
הטוב וזכות הנפש אשר הי' לו לעצמו ,כי באמת ג לפניו היו היה יחידי סגולה אשר ידעו את ה'
ודעת דרכיו יחפצו ובאהבתו ישגו תמיד .מי לנו גדול מחנו אשר מעוצ תשוקתו ודביקתו בה',
נתפרדה החבילה חברת ארבע היסודות ,חדל מהיות אד ונתעלה להיות כאחד מצבא מרו במרו
העומדי את פני המל לשרתו] :ואיננו כי לקח אותו אלהי [ ולא מצינו באברה אע"ה שנזדכ
עפרוריותו כל כ א לא מצד פחיתות וחסרו נפשו לא הגיע אל המעלה הזו ,לא ,כי א אאע"ה
הי' עושה כאשר עשה חנו להתבודד עצמו מחברת בני אד התעלה ג הוא להיות ממלאכי אל,
ואשר לא עשה כ ,הוא כי התבונ בחכמתו כי לא באלה חפ ה' שישלי האד את נפשו לבד,
ואת אנשי דורו ישאיר אחריו תרבות אנשי חטאי ומכעיסי ה' ,כמקרה אשר קרה לדורו של
חנו ודור המבול ,הנסיו הזה לימד אותו כי טוב לאד למעט בהשלמת נפשו ,למע רבות כבוד
ה' למעט את מורדיו ולהרבות עבדיו ויודעיו ,כי מה ית ומה יוסי האד א יוסי מלא אחד
על אלפי רבבות מלאכי מעלה ,הלא ה' בורא וממציא כהנה וכהנה חדשי לבקרי ,וא כה יעשו
יחידי סגולה בכל דור ודור ,ימצא אחד מני אל קדש לה' ורוב העול מקולקל ,האר תש מרעת
יושביה וחפ הבריאה תשארה מעל :ודבר זה תתחייב צורת האד נשמת שדי אשר בקרבו ,היא
חלק אלהי ממעל וטר ירדה מ השמי לשכו בבתי חומר נגלו אליה מצפוני ה' ועיני' משוטטות
בכל ,ובבואה אל גו האד נסתמו עיני' מעפרוריות חומרו ,עיר פרא אד יולד ,ומה לה לצרה
הזאת לעזוב את בית אבי' ותרד פלאי להסתפח ברגבי עפר מ האדמה ,ומסתכנת בחברת הגו
ימי רבי עד כי ילטוש האד את חומרו ,ומי יודע א לעת כזאת תגיע למלכות ,א תשוב
לקדמותה? א לא כי חבלי האלו יפלו לה בנעימי ,וטוב לה לצמצ אורה ולמעט זיוה ימי
רבי ,למע תגיע אל תכלית השלימות להתדמות הצורה ליוצרה להיות מ המשפיעי לזולתה
ולהאציל מאורה אל רוח השכל הסמו לה אשר למעלה הזו לא תוכלה להגיע בשמי ממעל כי
אי לה ש בת זוג המקבלת השפעתה ,ואיננה ש כ"א בבחינת מקבלת ומעליותא היא לה להיות
בבחינת משפיע.
ויע כי לא נשל חפ הנפש כ"א בצירו כלי מעשה הגו שיהי' תנועת כתנועתה ויתפעלו
כרצונה ,מעלה הנכונה שיבור לו האד להשפיע ולהטיב לזולתה תמיד כמעשה הנפש ,ועל
זה הזהירנו השי"ת :ולמדת את בניכ :ואת בניה ילמדו ,וכדומה מצות התוכחה :הוכח
תוכיח את עמית ,כל אלו המצות מורי לנו כי לא תושל חפ הבריאה א ישלי האד את
נפשו לבדו ולא ישלי את נפש זולתו .והזהירו באבות :והעמידו תלמידי הרבה ,ג אהר
נתפאר במדה זו :אוהב את הבריות ומקרב לתורה ,ויע כי הכהני המה הנגשי להורות ע
ה' כדכתיב :יורו משפטי ליעקב ותורת לישראל ,לכ בא עליה הציווי והאזהרה לאחוז במידת
ההתחברות מרומז בקרא ]ויקרא ז[ .ולבש הכה מדו בד ומכנסי בד ילבש על בשרו והרי את
הדש וגו' ,הכוונה ע"ד שכ' הרמב" ]ספ"ה מיסה"ת[ וז"ל :ולא ירבה בארוחת עמי האר
וישיבת ולא יראה תמיד אלא עוסק בתורה עטו בציצית מוכתר בתפילי ועושה בכל מעשיו
