Page 33 - HATAM-1
P. 33
‰ ˙·¢˙ פתוחי חות ˘‡˙ÂÏ
האד ,כ"א לטובה להשלי את בניו ואת ביתו אחריו ,וזהו שאמר והותיר ה' לטובה בפרי בטנ ,
הב' משמשת במקו בעבור ותואר בפרי בטנ בשביל פרי בטנ ,וזהו תכלית ברכה העליונה אשר
לא יגיעו אלי' כי א יחידי סגולה בזמ הזה והכלל בעול התיקו אי"ה.
והעני הזה בעצמו הורה לנו מרע"ה )דברי ד( :ראה למדתי אתכ חוקי ומשפטי כאשר ציוני
ה' אלהי לעשות כ בקרב האר אשר את באי שמה לרשתה ,ואחר שהארי ש
בתוכחה שילמדו את התורה ובזה יהי' לכבוד ולתפארת ,כי היא חכמתכ ובינתכ לעיני העמי ,
ציוה לה והזהיר שילמדו את בניה ,באמרו :והודעת לבני ,ולבסו הערי לפניה ,מאמר
השי"ת :באמור ה' אלי הקהל לי את הע ואשמיע את דברי אשר ילמדו ליראה אותי כל הימי
אשר ה חיי על האדמה ואת בניה ילמדו .ומה שאנו צריכי להעמיד בהבנת המקראות הוא
למה נקט דוקא כאשר ציוני ה' אלהי לעשות כ בקרב האר ,הלא ג מצות שאינ תלוי' באר
לימד את ב"י?.
אמנ כשנעיי היטב בפרשה זו נבי כי כולה נאמרה להוכיח ולהזהיר על לימוד התלמידי ,שאל
ירע בעיני הרב לחזור ולשנות להתלמידי אות העניני אשר כבר למד הג שלא יצמח
לו שו תועלת עוד מלימוד הזה ,כי באמת ניקח מוסר השכל ממרע"ה אשר היה ש בתכלית
השלימות ,ומצות התלוי באר לא נתחייב בה כי לא נכנס אל האר מ"מ ציוה ה' אותו ללמד
את בני ישראל ,כאלו נצטוה ג הוא עליה ,וזהו פי' הכתובי ,אחרי שהודיע מרע"ה בתחילת
הפרשה שלא הועילה לו תפילתו ולא יכנס אל האר ,אמר עתה ראה והתבונ מוסר השכל ,ראה
אנכי למדתי אתכ חוקי ומשפטי ,כאשר ציוני ה' אלהי לעשות כ בקרב האר פי' כאלו
נצטויתי ג אני לעשות כ בקרב האר אשר באמת את באי שמה לרשתה את ולא אנכי ,א"כ
אי לי שו תועלת מלימוד הזה מ"מ למדתי אתכ ,ממני תלמדו כמה גדולה מצות ת"ת דרבי ,
וכ תעשו כמוני א תגיעו אל האר ותקיימו מצותיה באופ שתושל נפשכ מכל צד ולא יהי'
הלימוד עוד תועלת עצמכ ,מ"מ תחזרו לשנות דברי הה להודיע לבניכ ,וזהו שאמר
והודעת לבני )ואולי יש להמתיק זה בדברי חז"ל מס' נדרי )לג ,א( שהוציאו איסור קבלת שכר
הלימוד מהפסוק שלפנינו :אשר אנכי למדתי אתכ מה אני בחנ א את בחנ – ולפי דברינו
מה אני בחנ מצד תועלת הידיעה ,א את א תהיו בתכלית השלימות באופ שיהי' הלימוד
אצליכ בחנ מצד תועלת הידיעה ,מ"מ והודעת לבני ואיסור קבלת השכר נלמד מזה ונשמע
מאליו(.
ועל עני הזה בעצמו הערי משרע"ה לפניה מאמר הש"י :למע יראו אותי כל הימי אשר ה
חיי על האדמה ואת בניה ילמדו התעורר אות על דקדוק נכו בדברי הש"י אחר שאמר
למע יראו אותי כל הימי אשר ה חיי על האדמה אשר הכוונה לפי פשוטו כל ימי הויות האד
עד יו האחרו יו המות א"כ אי אמר אחר זה ואת בניה ילמדו הכי הול"ל למע יראו אותי
ואת בניה ילמדו כל הימי אשר ה חיי על האדמה? אלא שהקב"ה ית"ש בא להודיענו דבר
זה כי ג אחר שהשלי האד את נפשו בתכלית השלימות באופ שימיו מצד עצמו כבר חתמו
ואי לה עוד חפ ויחוס להחיי על האדמה – אחר כל זאת מוטל עליו להחיות את בניו בנותר
ימיו ולהשלי נפשות תלמידיו ,וזה הוא פי' הקרא ,למע יראו אותי כל הימי אשר ה מצד
עצמ חיי על האדמה ,וג אחר זה שכבר חתמו ימיה מצד עצמ ואי לחייה מצד עצמ
חיבור ויחוס אל האדמה ,אחר כל זאת את בניה ילמדו ; כי זה כל האד שישתדל ויתאמ
בהשתדלות רב להטיב דרכי בני אד כדי שישמח ה' במעשיו ,ויאהב כל אד השלמת נפש חבירו
כשלימות עצמו – ועל זה אמר ר' עקיבא :כלל גדול בתורה ואהבת לרע כמו ,בתורה דייקא .כלל
ויסוד גדול בלימוד התורה שיאהב שלימות חבירו כנפשו ואהבת לרע כמו וכה יהיה תשוקת
השל לראות בשלימות כל העול ויהיה תפילתו שכל יושבי תבל מקטנ ועד גדול ידעו את ה',
כמו שהתפלל משרע"ה :מי ית והיה כל ע ה' נביאי .
