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经》，只要深切体认《周易》乾卦象辞的意义，就可了解中华民
族文化的传统精神。
02，《易经》之“易”名的由来
后世有人从《易经》内容所举例的动物，如龙、马，象、鹿
等等着眼，并且采用《系辞传》所说，我们的先人伏羲开始画卦
时有“远取诸物”的说明，认为原始的“易”字便是取其象形飞
鸟的观念，不过此说未引起重视。近代，有人认为“易”便是蜥
蜴的简化或转化。蜥蜴这种生物，其本身颜色随时随地变化，当
其依附在某物体时，它的颜色便会变成该物体的表面颜颜色。又
因《易经》在于说明“天地间事物的必然变化”之理，所以便取
蜥蜴为象征，犹如经书中龙、象等一样。但总不能将书名与蜴等
同并直接借用而取《蜴经》之名，故便更名“易”。主张此说的
以日本学者为主。这等于在二战前，说“尧”是香炉，“舜”是
蜡台，“禹”是爬虫——同样均含有轻薄的恶意或诬蔑，不值得
有识者一笑。那么，《易经》之“易”究竟是缘何而名呢？据道
家易学者的传统，经东汉魏伯阳著《参同契》所标出的那样，认
为“日月之谓易”，故《易经》之易取自“日月相合”最为恰当
合理。“易”字是上日下月的象形。《易经》学术思想的内涵在于
说明这个天地之间或宇宙万物之间的运动和变化的规律及其规
律的主导力量，包括日月系统内人生及相关事物的运行法则，因
此，借“日月合体”之“易”构成《易经》之学的核心思想最具
象征意义，显得恰如其分。
从近代考古所获甲骨文的研究中，也的确有象形字 “ 上日下
月”的“易”字，因此这足以证明道家传统和魏伯阳之说“日月
之谓易”的定义之准确性。
目前《易经》的学术思想，在欧、美各国有逐渐流行的大趋
势，一些自然科学工作者或相关学者从中受到某种启发。
作为本民族的普通民众或学者，我们自己对本民族文化所涉
及的经典著作应有准确的理解，尤其像《易经》这样的经典，关
于其书名的由来不能人云亦云，含糊混淆，自损本民族文化道统
和尊严。
自然易 -- 23/323 -- Sep. 2024
