Page 192 - 道德经

注：九四本应初，然在大过之时，初与四皆不得正位，故初
欲过九四而与九五相应，而九四超过九五欲同上六相应，故栋隆
古。九四失位不正，变阴则外卦成坎，坎为险，故动入险，外坎
内巽，即为井，故陷于井。
象曰：栋隆之吉，不挠乎下也。
九五当位，于大过之时，有“枯杨生华，老妇得其士夫；无
咎无誉”的现象。虞翻说：阳在五也，夬三月时，周之五月，枯
杨得泽，故生华矣。老妇谓初，巽为妇，乾为老，故称老妇。夫
谓五，大壮震为夫，兑为少，故称士……乾为久，枯而生华，故
不可久也。妇体姤，淫，故可丑也。
象曰：枯杨生华，何可久也；老妇士夫，亦可丑也。
上六当位而极，当大过之时，有“过涉灭顶，凶，无咎”的
现象。虞翻认为：大壮震为足，兑为水泽，震足没于水，故过涉
也。顶，首也，乾为顶，顶没兑水中，故灭顶凶，乘刚咎也。得
位故无咎。
象曰：过涉之凶，不可咎也。
虞翻认为：君子谓乾初，阳伏巽中，体复一爻潜龙之德，故
独立不惧，忧则违之，乾初同义，所以遁世无闷也。
注：大过自大壮而来，大壮内卦为乾，变大过则内卦巽，故
阳伏阴中，乾初九为潜龙，故即以乾初九文言解之。
卦辞有言：大过，栋桡，利有攸往，亨。居大有所过，阳盛
时，是可有所行动的，故利有攸往。
故虞翻认为：大壮五之初，或兑三之初，栋桡谓三，巽为长
木，称栋，初上阴柔，本末弱，故栋桡也。
注：大壮六五与初九易位，则成大过。兑六三与初九位置相
换（易位)亦成大过。大过初六与上六皆阴虚，故本末皆弱，初
为本，上为末，本末皆弱，故栋桡。
彖辞之言，释之当也。故而向秀说：栋桡则屋坏，主弱则国
荒，故桡因初上两爻也。初为善始，末是令终，始终皆弱，所以
栋桡。
王弼说：初为本，而上为末。

自然易 -- 187/323 -- Sep. 2024