Page 188 - 道德经

彖辞——
革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚，
革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而
四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时义大矣哉！
释义：革，兑泽之水与震离之火相克相息，或兑之少女与离
之中女，同居一处而其心志不同，动而变，故谓之革。待已日即
得孚信，其因变革才有所获。文明以和悦得以实现，坚守正道方
亨通无阻，实行变革且恰当其度，有懊悔也将消失。天地革新而
成春夏秋冬四季，商汤和周武王之所以推动革命，是因既顺应天
道又符合百姓的期待。当革之时，其意义是多么远大啊！。
注 释——
***无。。。
总 论——
泽上火下，泽动则上者欲下，火动则下者欲上，上下相搏而
成光明之象并具有变生泽养之惠，故授之以革。
初九当革之初，不可以动，故有“巩用黄牛之革”之象。干
宝说：巩，固也；离为牤牛，离爻本坤，黄牛之象也。在革之初
而无应，据未可以动，三分有二，而服事殷，其义也。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二得位中而有应，当革之时，有“巳日乃革之，征吉，无
咎”之象。崔憬说：得位以正，居中有险，则是汤武行善，桀纣
行恶；冬终其日，然后革之，故曰巳日乃革之，行此有嘉。
象曰：巳日革之，行有嘉也。
九三居当位，于革之时，具有“征凶，贞厉；革言三就，有
孚”之象。荀爽解释说：三应干上，欲往应之，为阴所乘，故征
凶；若正居三，而据二阴，则五来危之，故贞厉。翟元说：言三

就上二阳，乾得其有信，据于二阴，故曰革言三就，有孚于二矣。
象曰：革言三就，又何之矣？
九四近九五之君，当革之时，有“悔亡，有孚改命，吉”之
象。虞翻说：革而当，其悔乃亡。孚谓五也，巽为命，四动，五
坎改巽，故改命吉；四动成坎，故信志也。

自然易 -- 183/323 -- Sep. 2024