Page 186 - 道德经

比二也，而遂感上，则失其正应，故往吝穷也。
象曰：咸其股，亦不处也；志在随人，所执下也。
虞翻说：巽为股，谓二也，巽为随，艮为手，故称执。三应
于上，初四已变，历险故往吝。巽为处女也，男已下女，以艮阳
入兑阴……志在于二，故所执下也。
象曰：咸其股，亦不处也；志在随人，所执下也。
九四当咸之时，有“贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思”之
象。虞翻说：失位，悔也；应初，动得正，故贞吉而悔亡矣。憧
憧，怀思虑也；之内为来，之外为往，欲感上却隔五，感初却隔
三，故憧憧往来矣。兑为朋，少女也；艮初变之四，坎心为思，
故曰朋从尔思”。他又说:冲为害也，今未感坤，初体叹父，故曰
未感害也。未动之离，故未光大也。
象曰：贞吉悔亡，未感害也；憧憧往来，未光大也。
九五当咸之时，有“咸其脢，无悔”之象。虞翻说：谓四已
变，坎为脊，故成其脢，得正而无悔。李鼎祚说：末犹上也，四
感于初，三随其二，五比干上，故咸其脢。志末者，谓五志感子
上也。
象曰：咸其脢，志末也。
上六当位已极，于咸之时，有“咸其辅颊舌”的现象。虞翻
说：耳目之间称辅颊，四变为目，坎为耳，兑为口舌，故曰：咸
其辅颊舌；滕，送也，不得之三，山泽通气，故滕，口说也。
象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
彖辞之所谓“天地感而万物化生”者，何也？荀爽认为:乾
下感坤，故万物化生于山泽。陆绩说:天地因山泽孔窍，以通其
气，化生万物也。又何谓“圣人感人心而天下和平”呢？虞翻认
为:乾为圣人，初四易位，成既济，坎为心，为平，故圣人感人
心而天下和平，此保合太合、品物流形也。
王肃说：山泽以气通，男女因礼感；男下礼，故初婚之所以
为礼也。义正，娶女之所以为吉也。
观其所咸，天地万物之情可见矣——这是多么困难的事啊！

自然易 -- 181/323 -- Sep. 2024