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为执，故利执言，无咎”。荀爽说“田猎也，谓二帅师禽五，五
利度二之命，执行其言，故无咎也”。至于“长子帅师”和“弟
子舆尸，贞凶”，虞翻认为“长子谓二，震为长子，在师中，故
帅师也”。并且“弟子谓三，三体坎，坎震之弟而乾之子，失位
乘阳，逆故贞凶”。荀爽说“长子谓九二也，五处中应二，二受
命帅师，上升为五，故曰长子帅师以中行也”。宋衷认为“弟子
谓六三也，失位乘阳，处非所据，众不听从，师入分北，或败绩
而亡，舆尸而还，故曰弟子與尸，谓使不当其职也”。
上六：所谓“小人勿用”，其义有二，一以承接上文，建议
大君“勿用小人”，二是小人不能兴师，否则均会败亡。
所谓“大君有命，开国承家”，虞翻说：同人乾为大君，巽
为有命；承，受也；坤为国，二称家，变乾为坤，欲令二上居五
为比，故开国承家。荀爽说：大君为二，师旅已息；上居五，当
赏有功，立国命家也。即开国封诸侯,承家立大夫也。至于“小
人用，必乱邦也”，据虞翻说：坤反君道，故乱邦也。
象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也。
大象有言，何之谓也？师错卦是天乾火离同人；其综卦是水
地比，其爻之，是由坤的内卦中爻变动而来，象辞谓之“地中有
水”。或言，“水在地中”名为师。其与象辞的含义，各有不同
的论述。但是本卦的卦辞爻辞所说，均从古代“军旅为师”的观
念而来，并非纯从地水师的地中有水的现象而作解释。
彖曰：师，众也；贞，正也；能以众正，可以王矣；刚中而
应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？
若以西汉的象数易学来讲，师卦是从比卦的覆象而来。先天
的坤与后天的坎，都居于北方水位。坤坎合居故成比，综覆比卦
便是师。本卦除了象辞以外，无论卦辞与爻辞，都从卦名“师”
的观念而论师的意义。并且除了九二爻师中是吉以外，其馀五爻，
都是凶多吉少。由此而见《周易》的学术思想中，淳谆告诫慎用
师的精神。
存疑：根据卦象的排序，师于第三的位置，或有不妥。而比
更有师的象征。东晋时期范贤，自称蜀才，亦有此议。

Nature Yee -- 98/323 -- Sep. 2024