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之瓶

撰文 / 方兆鴻

位於北投的凱達格蘭文化館收藏多樣原住民 代表的物質文化之一，僅頭目、貴族才能擁 形紋、雷女紋(卍)，皆是由菱形紋演變而來； 此具象的人像、陶壺、蝴蝶及百合花等圖案
族藝術品，在眾多的當代藝術品當中，融合 有。此外，少數的半圓形鋁片於瓶口裝飾， 拉阿魯哇族的菱形紋代表百步蛇，是拉阿魯 逐漸出現在服飾當中。瓶身中央另有四隻蝴

之瓶因結合各族群的象徵圖案，具有族群融 此種鋁片為排灣、魯凱族服飾上常見的裝飾 哇族的好朋友或是祖先…等。 蝶，在魯凱族中代表敏捷、勤勞之意。
合的特色。本件藝術品由排灣族藝術家馬建 物，族語稱為 taopin。瓶身中央及中下方
明先生所製作，瓶底陰刻藝術家的族名「峨 各黏貼一圈子安貝，此種貝類大量見於阿 瓶身中上方共有八隻百步蛇，兩兩一組共有 臺灣原住民族的當代藝術跳脫傳統的實用主
格」。本件名為融合之瓶，從名稱中即已清 美、布農、排灣、魯凱、卑南、鄒、拉阿魯 四對，蛇尾圈成圓形，中央以細珠綴成人頭 義，從族群與部落背景，演變到涉及藝術家

楚表明了「族群融合」的概念，將各族的文 哇、卡那卡那富等族之服飾配件當中。 形紋，靠近瓶底處，亦有同款人頭形紋。文 個人之多元性，不僅是傳統文化再現的表
化元素融在其中。 化意義上對應排灣、魯凱兩族。魯凱與排灣 現，也是一種現代與傳統的融合、傳統文化
圖案紋樣部分，由上而下，首先見到頸口的 同樣具有社會階級制度，但具象的百步蛇僅 內涵與現代創造力的融合。凱達格蘭文化館
融合之瓶的瓶身以陶為材質以琉璃珠作為主 菱形及三角形紋。此兩種幾何圖案可見於諸 頭目和貴族能使用，抽象的圖案平民可用。 曾於 2010 年以館內收藏之文物及藝術品舉

要的裝飾，對應了排灣族、魯凱族社會階級 多族群，但對於圖案的詮釋各族不同。泰 人頭紋在排灣族文化意義中代表敵首，半身 辦特展，以時間軸呈現原住民族藝術從傳統
的傳統文化特色，現代的瓶身脫離了傳統陶 雅、太魯閣、賽德克族以菱形代表祖靈之 或全身人像則為祖先。 到現代的轉變，在傳統與創新間，展現多元
壺的造型，亦是傳統與現代的融合。 眼，具有警惕及守護的含意；布農族以菱形 表現之藝術形態。
代表百步蛇身紋，百步蛇為布農族最好的朋 瓶身中央四瓶百合花，每一瓶皆有兩朵。百

關於裝飾部分，瓶身黏貼大量的單色細珠創 友；排灣、魯凱兩族以菱形和三角形作為百 合花是魯凱族的族花，代表女子的純潔與男
作紋樣圖案，此種珠子係仿製細小型琉璃珠 步蛇的象徵，百步蛇與排灣族的族群起源神 子的狩獵豐碩。早期傳統的服飾當中並不會
的樣式。傳統的琉璃珠僅見於排灣、魯凱、 話傳說相關；卑南族以菱形代表著蛇身紋； 有如此具象的花朵圖案，但約從民國 50、
卑南等族，眾所皆知，琉璃珠是排灣族最具 賽夏族人認為服飾上的日字紋、Z 字紋、ㄇ 60 年以後，服飾發展越趨複雜及華麗，因

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