Page 39 - WAWASAN SYARIAT ISLAM Kel6 (1)
P. 39
33
merupakan berbagai macam bentuk kerugian dan penderitaan psikis bagi yang
bersangkutan
4) Konsep Perlindungan Korban dalam Sistem Hukum Pidana Islam
Dalam ketentuan fikih (hukum Islam), istilah yang digunakan untuk menyebut
korban adalah al-majniy ‘alaih(pihak yang menderita). Penderitaan ini dikaitkan dengan
hak-hak yang dimiliki seseorang, yaitu hak hidup, hak milik kebendaan, hak keamanan,
hak kehormatan, hak keturunan. Konsep perlindungan korban tindak pidana dalam
khazanah fikih jinayah (hukum pidana Islam) tidak secara spesifik dibahas. Pembahasan
perlindungan korban dilakukan secara umum menggunakan dalil-dalil yang menyuruh
manusia untuk berbuat baik terhadap sesama.Konsep perlindungan korban dalam sistem
hukum pidana Islam (jinayah) secara lebih spesifik hanya terdapat dalam kasus tindak
pidana pembunuhan dan penganiayaan dengan menerapkan konsep diyat. Misalnya ayat
al-Qur’an yang menentukan sistem diyat yang diwajibkan atas pelaku pembunuhan
terencana yang dimaafkan oleh keluargakorban, pembunuhan seperti sengaja,
pembunuhan tersalah, dan dalam kasus penganiayaan. Hal ini disebutkan dalam al-
Qur’an Surat al-Baqarah [2] ayat 178.
ع َ
ن َ و ا م ن َ ب آ َ ص َ ى ل َ ت َ ق َ َ َ ا ل ر َ َ لا ح َ ' ر و َ ب لا ع ب د َ لَ َ و ا َ
ي
ه َ ي َ َ أ ذ َ ا ل م َ ي َ ك َ ل َ ص َ ا َ ق َ ي ا ل ف َ د ب َ ع َ َ ا ل ى ’ ن َ ث َ َ
ت َ ك َ
ا َ ا ي َ َ
ح َ َ ا ل ب َ
ا ن ۚ ب َ َ ي ن م َ خ هي َ َ ي ء أ ا ت ف َ ر َ َ م و أ َ ن „ ح َ ك ۗ َ ف ت َ َ خ ف ي
ف َ
َ
ن َ ث َ ل َ َ ف َ ه َ ل َ ' َ ب َ ا ع و ع ء د َ ا َ ل َ إ َ س إ ب َ ’ ذ َ
ى ’ َ م َ ف ع َ ش َ َ َ ا ل ب َ ه ي َ َ ا َ ل َ
َ
ن م َ َ َ ر َ م َ ’ ى ك َ ب ل مي ع ذ ا َ أ
ح و
َ
ك ب' َ ة ر َ ن ۗ ف َ د َ ع َ ب َ ه ف َ ل َ
م َ م ا ع َ ت َ د َ ’ ذ َ َ
ل َ
Artinya : Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu qishaash berkenaan
dengan orang-orang yang dibunuh; orang merdeka dengan orang merdeka, hamba
dengan hamba, dan wanita dengan wanita. Maka barangsiapa yang mendapat suatu
pemaafan dari saudaranya, hendaklah (yang memaafkan) mengikuti dengan cara yang
baik, dan hendaklah (yang diberi maaf) membayar (diat) kepada yang memberi maaf
dengan cara yang baik (pula). Yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan
kamu dan suatu rahmat. Barangsiapa yang melampaui batas sesudah itu, maka baginya
