Page 16 - 白沙屯媽 北港徒步進香文化年刊第07期 (2021)

第二日：巡庄淨境

午後的廟前，白沙屯各角頭廟的大轎和輦
轎陸續到來，聚集在廟前紅壇，等待著主持
法會的拱天宮正殿二媽登上四人大轎。紅壇
上道眾行《召將勅符》科儀，待符化入油鍋
內，二媽登轎，隨即由二媽領著道眾人等，
按預定路線對白東和白西二里巡庄逐疫，進
行「煮油淨境」儀式。

與進香回鑾後的遊庄不同，媽祖大轎前多
了一只滾燙的油鍋，配合著道士團的演法，
不時冒出驚人的沖天烈焰，向四方昭告恩威
並施的基本態度。煮油目的為逐疫除穢，透
過滾燙的油鍋，以及瞬間噴發的火勢將疫癘
收除，再用鹽米和草龍驅逐。
楊秀娟 攝影
午夜將井中陰水取入瘟甕，象徵抑制毒物、淨化水源。
隊伍行經的家戶門口均置香案桌，恭迎二
媽，並由拱天宮志工發放天師符和媽祖平安
付。分為〈勅水〉──清淨壇場，並使參與 場用餐秩序的任務完成之後，由鄉親們恭敬
第一日晚上所行的三個科儀《分燈》、《
符，由戶民貼於門外，猶如作記號般，敬告
法會的隨拜人員一身清淨，萬邪不能干擾； 請至風頭厝的一片空地上，乘著熊熊焰火御
捲簾》、《鳴金嘎玉》，透過光和炁（註 5
疫癘不得侵擾。香案後執香接駕的鄉親，不
）、捲簾覲帝，與鐘、磬陰陽調和之聲，「 〈收禁命魔〉──收禁人的心魔，使其歸於 風而去。雖名為送行，烈焰中的大士爺昂首
見平時參與慶典的歡樂，卻多有嚴肅神情，
正道；和為壇場五方結界的〈禁壇〉等三儀 望天，傲然而立的法相，仍叫人對眼前的壯
以意化境、以境化意」，使壇場由凡入聖。
那是來自對於未知事物的敬畏，並將圓滿解
節，儀式目的是掃除氛穢，禁絕一切鬼祟。 烈感到無比敬畏。
決的希望託付給媽祖，而媽祖不時也以雨中
《分燈》，在道教儀式中，燈代表日月星
的迴旋，給予相對回應。 本日法事安排專為禳災和瘟所作，除了在
辰之光，祈藉請光、分燈散輝，得以上照諸
第三日：遣舟送瘟 災害發生當下，將厭穢逐除外方，更有著預
天、下輝九地，開明破暗，象徵由黑暗至光
晚間為《勅水禁壇》科儀，主要是掃除境
防性的修身反省之意，以消除日後可能發生
明，萬物生生不息；《捲簾》，宛若古時帝
內邪魔穢氣，不聽勸離開者，只得以武力對
災禍的疑慮。透過《元始天尊說洞淵辟瘟妙
王的垂簾聽政，旨在欲望三清降駕、大帝臨 農曆三月十四是圓滿法會的日子，白沙屯
軒，象徵仙聖降臨壇場；《鳴金嘎玉》，則 拱天宮諸位委員，踩過預先準備好的木屐，
藉由扣擊鐘磐的金玉之聲，達到陰陽調和， 跨過香爐，象徵脫離凡間，登上已成為天界
召十方揚德之靈，集九地陰冥之宰，普臨法 的法壇，向上天稟告三日來法會的成果，期
會，共證醮功。 待獲得悲憫垂憐，進而免去一場未知後果的
浩劫。
另相傳行瘟布毒，大多是將毒物投入水源
中，因此子時一到，拱天宮委員即將取自水 這時，幾千份供品已整齊陳列在法壇前，
井中的陰水倒入瘟甕中，象徵抑制毒物，淨 楊秀娟 攝影 澎湃壯觀，盼望普渡科儀時供養六道眾生法
化水源。 「煮油」是透過猛烈火勢，嚇阻惡鬼。 食。一隅，相貌威嚴的大士爺，在維持普渡 陳信坤 攝影
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