Page 62 - Hatzvi 1124 - Rosh Hashana
P. 62
כיצד עבר ראש השנה מחודש ניסן לחודש תשרי
שנה טובה מאת :ד"ר רמי שקלים
החלו ,הקציר נגמר ,בציר הענבים הסתיים ,ולמעשה הסתיימו המלאכות השונות, על פי התורה ,חודש ניסן הוא החודש הראשון בשנה ,ונקרא 'ראש חדשים'ַ " :ה ֹח ֶדׁש
ועתה היה פנוי העם לחגוג ללא טרדות מיוחדות .ואומנם ,אט אט ובמשך תקופה
ממושכת הפך חודש תשרי לחודש החשוב בדברי ימי ישראל ,חודש בו נערכו עיקר ַהֶּזה ָל ֶכם ר ֹאׁש ֳח ָדִׁשים ִראׁשֹון הּוא ָל ֶכם ְל ָח ְדׁ ֵשי ַהָּׁש ָנה" (שמות יב,ב) .לעומתו עומד
חודש תשרי הנקרא 'ראש השנה' .בתולדות ימי ישראל ,התחרו חודשים אלו ביניהם
הכינוסים בירושלים.
לא תמיד נחוג ראש השנה בראשון ובשני לחודש תשרי .בימי בית ראשון ולאחר מכן זמן רב מי מהם יעמוד בראש .בבסיס "תחרות" זו עמדה השאלה באיזה חודש נברא
בימי גלות הראשונה נחוג ראש השנה בעשירי בחודש תשרי ביום בו חל כיום יום
הכיפוריםְּ" :ב ֶעְׂש ִרים ְו ָח ֵמׁש ׁ ָש ָנה ְל ָגלּו ֵתנּו ְּבר ֹאׁש ַהָּׁש ָנה ּ ֶב ָעׂשֹור ַל ֹח ֶדׁש ְּב ַא ְרּ ַבע ֶעְׂש ֵרה העולם ,בתשרי או בניסן .סוגיה זו עוררה ויכוח ער בין חכמי התלמוד ,והם דנו
ׁ ָש ָנה ַא ַחר ֲאׁ ֶשר ֻהְּכ ָתה ָה ִעיר ְּב ֶע ֶצם ַהּיֹום ַהֶּזה ָה ְי ָתה ָע ַלי ַיד ְיהוָֹה ַוּ ָי ֵבא ֹא ִתי ׁ ָשָּמה"
בסוגיה זו בכובד ראש .שורשי הוויכוח נמצאים בתקופה של לפני כאלפיים שנים
(יחזקאל מ ,א).
לבסוף נקבע על ידי חז"ל כי ראש השנה יחול ביום הראשון והשני של חודש תשרי. לערך ,והתקיימה כנראה ,לראשונה ,בין שני תנאים :רבי אליעזר בן הורקנוס שטען
ראש השנה הוא החג היחיד אותו נוהגים לחוג יומיים גם בארץ וגם בחו"ל ,וזאת כדי
שלא להיכשל חלילה בחילול יום טוב ,מפני שהמולד חל ביום הראשון של החודש שהעולם נברא בחודש תשרי ,וכנגדו טען רבי יהושע בן חנניה הלוי כי העולם נברא
בטרם הספיקו העדים למסור את עדותם על מולד הירח .שני ימים אלו נקראים "יומא
בחודש ניסן .ועוד ,הם דנו בשאלה האם בתשרי עתידים ישראל להיגאל או בניסן.
אריכתא" (יום אחד ארוך). מחלוקת זו היא למעשה הד מן העבר לערך שיחס עם ישראל לשני חודשים אלו (תלמוד
חז"ל קבעו כלל" :לא אד"ו ראש" .פירוש הדבר הוא שהיום הראשון – הראש של ראש ירושלמי ,מסכת ראש השנה ב ,ע,א; מדרש רבה בראשית ,פרשה כב ,פסקה ד;
השנה ,לא יחול בימים א' ד' ו' ,ואם חל המולד ביום זה נדחית תחילת השנה החדשה ילקוט שמעוני שמות ,פרק יב ,רמז רי; ילקוט שמעוני ישעיהו ,פרק כז ,רמז תלו;
ליום הבא .דחייה זו גררה אחריה עוד דחיות אחדות .מא' בניסן עד א' בתשרי 177
ילקוט שמעוני תהילים ,פרק פא ,רמז תתלא).
יום ,שהם 25שבועות ועוד 2ימים .ועל כן לא יחול גם א' של פסח בימים ב' ד' ו'.
הלל הזקן מצא חוקיות מתמטית מדהימה בה על פי סימני אותיות ראשונות ואחרונות לבסוף נתקבלה דעת רבי אליעזר ,ולפי דעה זו אמר ולימד רב יוחנן בר חנינא כי בחודש
של האלף בית ניתן לדעת באיזה יום בשנה יחול כול חג ,מועד צום וכד' .על פי שיטה
זו מציבים מול האות הראשונה 'א' את האות האחרונה ת' ,מול האות השנייה ב' את תשרי נברא העולם ,ובראשון לחודש שיצא ביום שישי נברא אדם הראשון ,ביום זה
נכנס לגן עדן וביום זה חטא וגורש ממנו (פרקי דרבי אליעזר ,פרק יח; תלמוד בבלי,
האות השנייה מהסוף ש' וכך בזו הדרך:
את מסכת סנהדרין לח ,ע"ב).
בש
גר לפי זה יוצא כי תחילת בריאת העולם החלה ביום ראשון ,בשבוע האחרון של חודש
דק
הצ אלול בכ"ה לחודש ,ובריאת אדם הראשון וחוה הייתה כעבור שישה ימים -ביום
ופ
זע השישי שיוצא בראש חודש תשרי ,והיום השביעי – השבת היה ביום השני לחודש תשרי
על פי שיטה זו: (רבנו בחיי על בראשית ,פרק א ,פסוק ג; הנ"ל ,דברים ,פרק לג ,פסוק כא; רמב"ם,
פירוש המשניות ,מסכת בכורות ,פרק ו ,משנה ג; חידושי הר"ן על ראש השנה ,דף
ביום בשבוע בו יחול א' של פסח ,באותה שנה ,באותו יום בשבוע יחול גם מועד המתחיל טז ע/א; פני יהושע על ראש השנה ,דף ז ע"א; פסיקתא רבתי ,פרשה מו; ספר רזיאל
באות ת' – תשעה באב. המלאך; ספר חמדת ימים ,חדש אלול ,פרק ז; ספר שערי הלשם ,חלק א ,סימן כ;
ספר שמן ששון ח"א' שער ח' שער הנקודים' פרק ו; ספר השל"ה הקדוש' ,הקדמה;
ביום בשבוע בו יחול ב' של פסח ,באותה שנה ,באותו יום בשבוע יחול גם מועד המתחיל ספר שיח יצחק ,חלק א ,דרוש לשבת תשובה; ספר שבילי אמונה ,הנתיב השני,
באות ש' – שבועות. השביל הרביעי; ספר כד הקמח ,ערך ערבה; ספר יערות דבש ,חלק שני ,דרוש י;
ספר קורא הדורות ,דף יט ,עמוד א; ספר התודעה ,פרק שלשים וחמשה; ספר פרי
ביום בשבוע בו יחול ג' של פסח ,באותה שנה ,באותו יום בשבוע יחול גם מועד המתחיל הארץ ,מכתב יא; ספר אור המאיר ,דרוש לראש השנה; ספר מאור עיניים ,פרשת
באות ר' – ראש השנה. האזינו; ספר עבודת ישראל - ,פרשת החודש; ספר פרי צדיק ,דרוש לראש חודש
אלול ,אות ג; ספר ליקוטי הלכות ,הלכות ברכת הפרות ,הלכה ד; שפת אמת ,ספר
ביום בשבוע בו יחול ד' של פסח ,באותה שנה ,באותו יום בשבוע יחול גם מועד המתחיל דברים ,פרשת וילך; ספר שם משמואל ,פרשת פקודי ,פרשת שקלים; שם ,חלק
באות ק – קריאת התורה (שמחת תורה).
המועדים ,ראש השנה יום ב'; שם ,שם ,הושענא רבה שנת תרע"ב).
ביום בשבוע בו יחול ה' של פסח ,באותה שנה ,באותו יום בשבוע יחול גם מועד המתחיל
באות צ' – צום כיפור. עוד אמרו חז"ל כי בתשרי נולדו האבות ,בראש השנה נפקדו אימותינו העקרות :שרה,
ביום בשבוע בו יחול ו' של פסח ,באותה שנה ,באותו יום בשבוע יחול גם מועד המתחיל רחל וחנה ונתבשרו על ההיריון ,ובראש השנה יצא יוסף מבית האסורים.
באות פ' – פורים.
בתחילת ימי ישראל היה חודש ניסן 'ראש החדשים' ,באשר בחודש זה אירעו מאורעות
העובדה המתמיה והמדהימה היא כי לא נמצא בזמנו חג שיהיה מקביל ליום ז' -שביעי
של פסח .והנה עברו חלפו אלפיים שנים ,ולאחר קום המדינה נקבע בדרך פלא כי כבירים בדברי ימי ישראל כגון :יציאת מצרים ,הקמת אוהל מועד – המשכן ,קריעת מי
ביום בשבוע בו יחול ז' של פסח ,באותה שנה ,באותו יום בדיוק יחול מועד המתחיל
באות ע' – עצמאות .יהי רצון שתהיה זו עצמאות אמיתית ונכונה ברוח ישראל סבא. הירדן בדומה לקריעת ים סוף בשעה שבני ישראל עברו לארץ ישראל ,כיבוש יריחו ועוד.
לעומת זאת עמד החודש השביעי -חודש תשרי ,בו יש חגים מקודשים :ראש השנה,
יום הכיפורים ,סוכות .בראש השנה בטלה עבודת הפרך של אבותינו בארץ מצרים.
שלמה המלך חנך בתשרי את בית המקדש ,עזרא קרא לראשונה את התורה לפני
הקהל לאחר שיבת ציון מגלות בבל ועוד.
עם ישראל נצווה לעלות לרגל לירושלים שלוש פעמים בשנה :פסח שבועות ,סוכות .אבל
חודש ניסן נחשב לחודש לא קל להתאסף בירושלים ,וזאת עקב הדרכים המקולקלות
מפני הגשמים ,וכן טרדות העבודה המרובות בשדה :זריעת תבואות הקיץ ,קציר
השעורים ועוד.
בחודש תשרי היה הרבה יותר נוח לעם ישראל להתאסף בירושלים מכיוון שהיה פנוי
מעבודת השדה ומצבו לשנה הקרובה כבר היה ברור לו .יש לזכור כי הגשמים טרם
ד"ר רמי שקלים מומחה לקבלה ,מרצה ומלמד נושאים אלו ומקבל קהל למתן יעוץ .ניתן לקרוא על נושאים אלו בספר שחיבר:
"תורת המזל על פי האסטרולוגיה הנומרולוגיה והקבלה" בכל שבוע ייבחר מייל באופן אקראי ויפורסם במדור
לקבלת ייעוץ אישי ניתן לפנות בדרכים הבאות :מיילshkalim.rami@gmail.com :
טלפון050-5249215 :
גליון מספר 02.09.2021 | 1124 62
