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au sein de ce récit sont liées. Peut-être que ce signe au Buisson Ardent
et de sa place au début et à la fin de l’Exode, si ces deux occurrences
de la Mer). on peut se demander, compte tenu de la rareté de ce terme,
(les signes au Buisson Ardent) et la toute dernière de l’Exode (l’ouverture
apparaît en relation avec la toute première série de miracles de l’Exode
sèche, où elle prendra l’apparence du sang. Donc, somme toute, le mot
lui demande de prendre de l’eau et de la verser sur la yabacha, la terre
Buisson Ardent, lorsque Moïse reçoit un mystérieux signe Divin : D.ieu
moment du récit de l’Exode. Curieusement, il s’agit de l’épisode du
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Bien entendu, à la Mer des Joncs, nous avons également
apparaisse. Cela s’accomplit. (genèse 1:9)
réunissent en un seul lieu, et que la terre sèche
Et d.ieu dit : Que les eaux sous le ciel se
׃ן ֵ כ־י ִ ה ְ י ַ ו הׁ ָ ש ָ בּ ַ יּ ַ ה ה ֶ א ָ ר ֵ ת ְ ו ד ָ ח ֶ א
םוֹק ָ מ־ל ֶ א ם ִ י ַ מׁ ָ שּ ַ ה ת ַ ח ַ תּ ִ מ ם ִ י ַ מּ ַ ה וּו ָ קּ ִ י ם ִ יקלֹ ֱ א ר ֶ מאֹיּ ַ ו
Les parallèles se poursuivent. Concernant la genèse, que
Création et non-Création
L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr 19 Le mot apparaît à l’ouverture de la Mer, à la Création et à un seul autre récit de l’Exode . Pentateuque, à l’exception de l’histoire de la Création et du inhabituel dans les écritures. Il ne figure nulle part dans le le mot particulier pour « t
à israël : voudriez-vous être Mon békhor ? Si oui, voici ce Un békhor peut intégrer les valeurs des parents et les vivre,
que Je voudrais que vous fassiez… il demanda au peuple de manière tangible, dans un monde d’enfant. Lorsqu’un enfant
d’effectuer un choix hardi et téméraire : il serait forcé de occupant la place prédominante dans la fratrie accomplit cela
choisir entre la liberté et l’esclavage. Ce serait également son avec succès, il prend une idée noble et y insuffle de la vie,
premier acte de service au Parent Divin, la première fois qu’il transformant cet idéal en une conduite ayant un sens dans
pourrait démontrer ce que signifie, dans l’existence réelle, de un monde d’enfant. Ce type de comportement devient alors
vivre comme des monothéistes engagés. une authentique possibilité de vie pour les autres enfants
Il fut demandé aux Hébreux de prendre un mouton ou une également.
chèvre, des divinités adorées par les égyptiens, et de l’attacher Par exemple :
au pied de leurs lits durant trois jours, au vu et au su de leurs
voisins égyptiens. Puis, au mépris de Pharaon qui les avait Maman est directrice financière d’un grand hôpital et
asservis, ils devaient abattre ce dieu égyptien et peindre leurs négocie un contrat de travail juste et équitable entre la
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linteaux de porte avec le sang de l’animal . Il s’agissait d’un acte direction et le personnel hospitalier. En particulier, cet
de rébellion très éprouvant pour une population d’esclaves. accord empêche les agents de nettoyage non syndiqués,
Avec le sang sur leurs portes, c’était comme s’ils clamaient à les employés les plus vulnérables, d’être exploités par leurs
leurs maîtres, à Pharaon, et à eux-mêmes : l’égypte s’arrête à directeurs.
cette porte. dans cette maison, le monothéisme règne. Elle évoque cette situation avec sa famille à table, lors
du dîner. les détails échappent à la compréhension de
C’est cet acte audacieux qui les a libérés. Les Enfants d’Israël ses enfants écoliers. Mais, un soir, alors que Maman est
ont choisi de faire allégeance à leur Père Céleste et de renier retardée par son travail, Michel, l’un de ses enfants, établit
le droit de Pharaon à exiger leur soumission. Cette nuit-là, un roulement juste et équitable parmi ses frères et sœurs
ils ont commencé à traduire l’idée du monothéisme en actes pour déterminer qui va débarrasser la table et quand. Dans
concrets. Et donc, à ce moment-là, par l’intermédiaire du ce cadre, il instaure une protection spécifique vis-à-vis de
Korban Pessa’h, israël est devenu le békhor du tout-Puissant. Sophie, la plus jeune, qui a l’habitude d’être forcée par guy
Ce fut, en un certain sens, « l’offrande d’unicité » d’Israël, car à prendre en charge la part de travail de celui-ci en plus de
elle proclamait l’unicité de D.ieu . la sienne.
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Si les enfants désiraient savoir ce que Maman faisait au
16 Cette interprétation suit le commentaire du Ramban sur le verset travail, s’ils souhaitaient trouver le moyen de l’imiter, ils ont
Exode 12:3, citant Exode Rabba 16:2. pu ainsi avoir une appréciation personnelle de la manière
dont s’expriment ses valeurs dans leur propre monde. Michel
17 Le commentateur classique, le Maharal, suggère précisément ceci : est devenu le pont reliant ces deux réalités.

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