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Si D.ieu S’est révélé Lui-même en tant que Créateur en
Si l’on considère les événements miraculeux de l’Exode
Revenons à présent sur un plan plus général nous offrant
nuit de naissance
L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr le békhor de d.ieu, son « premier-né ». resserrer les liens familiaux. Il témoigna de leur volonté à être au sein de la « famille » de D.ieu, un rôle contribuant à personnel en faveur du Créateur, de jouer un rôle particulier volonté de

Tu as bien parlé ; je ne reverrai plus ton L’avènement de la séparation
visage. (Exode 10:29)

Juste à ce moment-là, alors que Moïse commence à Retournons donc ensemble au début de la genèse. Juste
s’éloigner, D.ieu lui apparaît et lui demande de délivrer un après que le texte nous parle de ce sombre monde aquatique
dernier message à Pharaon. Moïse se tourne alors vers le de la pré-Création, avec un vent de D.ieu survolant la surface
despote égyptien et lui explique ce que D.ieu lui a dit. Il y aura des eaux, D.ieu introduisit le tout premier élément d’un
encore une dernière plaie. Elle se produira cette nuit même, à nouvel univers : la lumière. Et immédiatement après l’avoir
minuit : tous les premiers-nés d’égypte mourront. créée, le tout-Puissant « établit une séparation entre la
lumière et les ténèbres » (genèse 1:3-4). À présent, avançons
Curieusement toutefois, cette plaie sera différente des rapidement jusqu’à la scène qui nous intéresse, à la Mer des
autres. Dans toutes les précédentes, les Enfants d’Israël étaient Joncs. Comporte-t-elle quelque chose qui nous rappelle cela ?
automatiquement protégés des effets de la plaie. Par exemple,
lorsque le bétail égyptien fut frappé, les animaux appartenant De manière suspicieuse, quelque chose de similaire se
aux Hébreux étaient automatiquement préservés (Exode 9:4). produisit effectivement sur la mer.
Il en fut de même pour les ténèbres : la plaie ne s’abattit que La Torah rapporte que durant le voyage des Hébreux
sur les égyptiens, non les Juifs (Exode 10:23). Jusqu’à présent, vers la Mer des Joncs, la Présence divine les conduisit. Cette
ceux-ci avaient joui d’une immunité diplomatique concernant Présence, selon le texte, se manifestait le jour sous la forme
les plaies, comme s’ils s’étaient baladés avec des plaques d’une colonne de nuée qui leur montrait le chemin, et la nuit,
d’immatriculation de l’o.N.U. et qu’ils ne pouvaient donc sous celle d’une colonne de feu fournissant de la lumière aux
pas recevoir de contraventions. Et soudain, avec l’arrivée de Hébreux (Exode 13:21). La colonne se déplaçait donc devant
la dixième plaie, les Enfants d’Israël se voient privés de cette le peuple. Toutefois, la Torah rapporte également que lorsque
immunité automatique. Nous sommes incités à croire que les les Égyptiens eurent rejoint les hébreux sur la rive de la
premiers-nés hébreux périront avec ceux des égyptiens sauf Mer des Joncs, la colonne se déplaçant en tête du peuple se
s’ils accomplissent quelque chose. ils doivent présenter une positionna alors à l’arrière (Exode 14:19) afin de constituer
offrande spéciale connue sous le nom de Korban Pessa’h, le une barrière entre les forces égyptiennes et le Peuple d’Israël
« Sacrifice de Pessa’h », et appliquer du sang de ce sacrifice sur (Exode 14:20).
les linteaux de leurs portes.
Cependant, cette barrière mise en place par la colonne
Mais pour quelle raison cette procédure est-elle nécessaire ? ne se contentait pas d’établir une séparation entre les deux
groupes de personnes ; de manière absolument fascinante,
elle séparait également les ténèbres de la lumière. Comme le
dit le texte :

198 Le dernier refuge de Pharaon Pourquoi ? La réponse à la question de savoir pourquoi les premiers- dont nous estimons le fait lui-même d’avoir été élus. fête de la liberté (Pâque – Passover), et même dans la manière immortalise l’Exode, avec le nom que nous donnons à notre présent ; i

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cette nuit-là sur les eaux de la Mer des Joncs.
« vent » ou « esprit ». Ce même mot, roua’h, décrit le vent qui souffla
le mot traduit par « esprit » est roua’h (ח ַ וּר), un terme pouvant signifier
traduite comme « un esprit de D.ieu planait à la surface des eaux ». Mais
18 La fin de la description de la Torah de la pré-Création est souvent

Voyons s’il en existe davantage.

entre ces deux récits.
d’autres. Nous devons cerner d’autres points de correspondance
Pour répondre à cette question, nous devons en trouver

débordante ?
Torah, ou s’il s’agit simplement du fruit de notre imagination
si le lien que nous venons juste de cerner est réel et voulu par la
deux histoires ne soit que pure coïncidence. Comment savoir
Bon, il se peut que la correspondance apparente entre ces

Autre chose ?

ténèbres, le vent et l’eau omniprésente.
par la suite, juste avant l’ouverture de la Mer des Joncs : les
justement en possession des trois éléments apparaissant,
D.ieu soufflait sur les eaux. Il décrit un monde qui se trouve
le noir, dans lequel l’eau occupe tout le terrain ; un vent de
première chose : la lumière. il dépeint un monde plongé dans
tel qu’il était avant que D.ieu n’eût créé même la toute
Il s’agit du deuxième verset de la Torah. Il décrit le monde

L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr