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ouvrage.
sur lesquels nous nous pencherons dans cette dernière partie de notre
sont des instruments de l’ennemi et non de D.ieu. Tels sont les thèmes
exacte de cela ne saute pas immédiatement aux yeux : toutes ces forces
des archers eux-mêmes, et non de leur trépas. Toutefois, la signification
l’honneur retiré par D.ieu découle en fait des armées, des cavaliers et
de la mort de ces personnes. La simple lecture du verset indiquerait que
de ses archers (Exode 14:17), mais en aucun cas, D.ieu ne fait mention
l’« honneur » des armées de Pharaon (Exode 14:4) ou de ses cavaliers et
absolument pas dans le verset. le texte parle de d.ieu retirant de
aussi, revenons un peu en arrière. nous avons examiné
La déclaration curieuse de D.ieu au sujet de l’honneur retiré
Cette autre signification constituera la clé nous permettant
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tous les cavaliers du roi
L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr 2 Effectivement, les mots « mort » et « destruction » n’apparaissent plus grande que ce que nous pensons. et de découvrir d’autres morceaux du puzzle. L’image est bien force, je propose de mettre cette pièce de côté pour
Le rideau se ferme sur le Plan C Un schéma type se dégage de ces versets. Une version des
terribles événements survenus treize ans auparavant paraît se
avec la destruction des armées égyptiennes à la Mer des reproduire, mais en sens inverse. Il y a treize ans, Joseph fut
Joncs, le Plan C arrive à son terme. L’égypte constitua un dévêtu et jeté dans un trou ; à présent, on le sort d’abord d’un
instrument ayant permis de fournir au monde une preuve « trou » et on lui donne ensuite de nouveaux vêtements. Et ce
de l’existence du Créateur, au lieu d’avoir été un témoin n’est pas juste l’ordre de ces événements qui est inversé, mais
conscient, mûrement réfléchi et honnête de cette preuve. également leur importance. La première fois, Joseph fut jeté
Mais, tel un ironique rebondissement, juste avant que les dans un trou et, à présent, il en est retiré. La première fois, on
vagues n’engloutissent les chars poursuivant les Hébreux, lui prend ses vêtements et, à présent, il en reçoit de nouveaux.
le Tout-Puissant prévient Moïse que par le biais de cet Le schéma d’inversion se poursuit. L’acte suivant de
événement imminent : « L’égypte saura que Je suis YHVH » Pharaon est le contraire de celui s’étant déroulé treize ans plus
(Exode 14:4). L’ironie réside dans la prise de conscience de tôt, avant que Joseph ne fût jeté dans un trou et avant qu’on
Pharaon qui fit tout son possible pour s’écarter de cette réalité, ne lui retirât ses vêtements. Voici ce que nous dit le texte de
qui fit du Créateur son ennemi juré. Mais finalement, malgré cet événement :
lui, Pharaon reconnaîtra la vérité. au moment où les murailles
d’eau se sont écroulées sur les poursuivants égyptiens, tandis ף ֵסוֹי־ת ֶא א ָר ְק ִיּ ַו הֹע ְר ַפּ ח ַלׁ ְש ִיּ ַו
qu’ils étaient engloutis dans le chaos d’une non-Création, ils Et Pharaon envoya quérir Joseph.
finiront, dans ces derniers instants, par comprendre que c’était (genèse 41:14)
le Créateur qu’ils combattaient. Rien de moins que la Création
se défaisant devant leurs yeux. Le contraire d’être mis en présence de quelqu’un, c’est de
l’en éloigner. Et c’est exactement ce qui arriva à Joseph avant
que ses vêtements lui fussent retirés : il fut éloigné de Jacob.
Son père l’avait envoyé voir ses frères. Cet événement – la
décision de son père de l’envoyer à Chekhem – fut le premier
d’une terrible série de dominos dont le point culminant fut
la vente Joseph comme esclave. Ce fut le pas initial vers ce
premier « trou ». À présent, toute cette désastreuse chaîne
d’événements allait être rachetée. Au lieu qu’un homme
l’éloigne vers un trou, un autre homme allait à présent le
rapprocher de lui, après l’avoir fait sortir d’un « trou ». Cet
homme était Pharaon.

228 225 וֹני ִ מ ְ ל י ִ ר ְ פּ הׂ ֶ שֹע י ִ ר ְ פּ Création et non-Création Et D.ieu dit : que la terre produise des de leur espèce… (genèse 1:11) avec des fruits, qui produiront d’autres fruits végétaux qui se multiplieront et des arbres ץ ֵ ע ע ַ ר

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implications fascinantes, voir l’Appendice B, Un manteau ou deux.
de ce manteau se rattachant à l’idée de békhor, et quelques-unes de ses
8 Voir genèse Rabba 84:16. Pour une explication détaillée du symbolisme

Et les connotations de la position de békhor « national »

la nouvelle et importante autorité de Joseph :
évoquant l’idée de famille. Voici la description de Pharaon de
la position précédente de Joseph, le texte emploie des termes
comme s’il voulait rafraîchir la mémoire du lecteur au sujet de
Bien entendu, une nation n’est pas une famille, mais, presque
En Égypte, Joseph est vice-roi dans un système national.

d’épouser.
après tout, la femme que Jacob avait toujours eu l’intention
Joseph d’aîné, car il était le premier-né de Rachel, qui était,
Toutefois, en un certain sens, on pouvait réellement qualifier
nombreux enfants étaient nés dans sa famille avant lui.
premier-né semble, à première vue, plutôt absurde, car de
L’idée que Joseph était considéré par Jacob comme son

semblable à celui d’un békhor .
sa position de dirigeant dans la famille, un gage de son statut
marque de son attachement paternel, mais un emblème de
spécial remis à Joseph par son père n’était pas juste une
que les Sages du Midrach paraissent estimer que le manteau
peut-être Jacob le percevait-il comme un békhor. il est vrai
semblait effectivement le considérer comme son adjoint ;
pour ses frères. D’une manière ou d’une autre, son père

L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr