Page 24 - Step and repeat document 1

Imaginez que vous soyez D.ieu (à nouveau, n’essayez pas
Commençons par d.ieu.
Faisons ensemble, si vous le voulez bien, un nouveau petit
Il y a quelque chose de remarquable dans l’histoire de
LE JEU DE L’ExoDE
CHAPITRE DEU x
L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr relever : tout un peuple a été injustement réduit en esclavage
Un peuple, premier-né
À ce stade, nous l’ignorons, mais nous tenons une chose
pour certaine : le thème du premier-né se retrouve partout
dans l’histoire de l’Exode. Le récit débute avec l’affirmation
Divine à Moïse qu’Israël est Son premier-né. Il s’achève avec
la plaie des premiers-nés. Cette histoire est commémorée à
l’aide des tefiline et de rituels comme le rachat du premier-né.
La fête célébrant cette notion est nommée d’après ce qui est
advenu à nos premiers-nés. Ce thème est le fil à partir duquel
cette histoire est tissée. Connaître l’Exode, c’est connaître cette
spécificité de premier-né.
Le récit de l’Exode recèle peut-être donc bien davantage
que ce que nous pourrions soupçonner. Parle-t-il de liberté ?
oui, assurément. D’indépendance et de la naissance d’un
peuple ? oui, cela aussi. Mais c’est encore bien davantage.
Dans cet ouvrage, je voudrais montrer que l’histoire de
l’Exode nous raconte qui nous sommes. C’est un récit qui ne
nous parle pas simplement de notre passé, mais également
de notre futur. Il ne rapporte pas seulement notre naissance,
mais notre destinée. il nous dévoile pourquoi nous sommes
ici et ce que nous sommes censés atteindre. Cette histoire
relate ce que signifie être un peuple premier-né.
dans les pages suivantes, nous allons examiner le récit de
l’Exode en nous efforçant de dévoiler certains de ses mystères,
dont le sens du thème du premier-né. Nous nous efforcerons
d’aborder ce récit avec un regard frais et d’apprécier sa
nouveauté. Je vous invite à me suivre dans ce voyage, afin
qu’ensemble, nous puissions frissonner à la découverte de
plaisirs inattendus, dévoilant les secrets cachés de cette
antique saga sacrée.
24
ça chez vous). En tant que Divinité concernée, voici le défi à Jouons à l’Exode ! différents des leurs ? protagonistes. Quels choix ferions-nous ? En quoi seraient-ils
pour le bienfait du lecteur. Elle tend à utiliser le texte biblique
comme un tremplin permettant de présenter les idées
auxquelles l’auteur accorde une valeur spirituelle ou religieuse.
Bien que ce livre ne soit pas indifférent à l’aspect signification,
il s’efforce de laisser le sens se dévoiler naturellement à partir
de l’examen attentif du texte biblique lui-même. En tant que
tel, il n’appartient pas non plus réellement à ce genre.
Le troisième style d’analyse biblique disponible sur le
marché actuel est l’anthologie. De nos jours, dans le monde
juif, de tels ouvrages compilent les idées et les analyses
émanant des commentateurs classiques de l’ère médiévale,
tels que Rachi, le Ramban, le Sforno, et même des Sages
plus anciens ayant rédigé le Midrach. de telles œuvres ont
certainement une valeur immense, mais ce livre ne s’insère
pas non plus dans cette catégorie-là. Bien que le lecteur puisse
découvrir nombre de leurs commentaires au sein de ces pages,
et bien que la sagesse du Midrach me serve de repère pour
divers points cruciaux, mon livre n’est pas, dans son essence,
une anthologie de commentaires antécédents.
Le genre de livre qu’il est
De quel genre de livre s’agit-il, alors ?
C’est peut-être un guide. En effet, il propose au lecteur un
voyage. Un voyage que j’ai moi-même effectué. Il s’agit d’une
sorte de carnet de route de mon désir personnel de saisir le
récit de l’Exode rapporté par la Torah et la signification de
cette histoire. Je vous livre à vous, lecteur de la torah, mes
impressions en tant qu’autre lecteur de la Torah.
9