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dans celui de l’Exode, arrivent en un endroit où les eaux se séparent.
Ainsi, les chars et les cavaliers, à la fois dans le récit des funérailles et
Jourdain, les eaux s’ouvriront également sur leur passage (Josué 3:16).
à l’époque de l’Exode, lorsque les Hébreux parviendront au bord du
accompagnent la procession jusqu’aux rives du Jourdain. Par la suite,
En demandant pourquoi, je sous-entends deux choses.
La Torah semble demander au lecteur d’aligner et de relier
on dirait que les liens entre l’enterrement de Jacob et
décomposèrent de peur. (Exode 15:14-15)
arrivé à l’égypte] ; les habitants de Canaan se
Les peuples entendirent [ce qui était
׃ן ַ ע ָ נ ְ כ י ֵ בׁ ְ שֹי לֹכּ וּגֹמ ָ נ...ןוּז ָ גּ ְ ר ִ י םי ִ מּ ַ ע וּע ְ מׁ ָ ש
Et tant que nous y sommes, examinons le cas des témoins
le chemin des écoliers
L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr tout cela ? deux récits ? Qu’est-ce que le lecteur est censé apprendre de Torah s’efforce de nous dire en créant ces parallèles entre les Premièrement, pourquoi dans le sens de qu’est-ce que la ces deux voyages au départ de l’égypte. Mais p
de savoir pourquoi. Il ne savait pas vraiment si son Père Lorsqu’il plut durant quarante jours et quarante nuits, cette
Céleste était impliqué dans cette histoire. Il pensait que son période constitua un pont entre un monde et un autre. le
Père l’aimait ; D.ieu entretenait assurément une relation assez vieux monde arrivait à sa fin, tandis qu’un nouveau était en
proche avec lui à Canaan, lorsqu’il était bien « plus jeune », à train de naître. Lorsque Moïse passa quarante jours au sommet
l’époque de ses ancêtres, Abraham, Isaac et Jacob, mais cela du Mont sinaï, lui aussi se rendait dans un nouveau monde :
ne lui semblait plus aussi clair, à présent. L’esclavage était il quitta la sphère terrestre pour pénétrer dans un domaine
douloureux et brutal. Il se demandait s’il n’était pas un enfant transcendant. Et, selon les égyptiens, il s’agissait précisément
rejeté, un enfant que son Père n’aimait plus ou dont Il ne se de la raison de l’embaumement d’une personne : préparer le
souciait plus. défunt à un voyage entre deux mondes. Le mort pouvait ainsi
être « guéri », si le corps était préservé, car l’esprit finirait par
Aussi, avant que ce békhor puisse choisir les intérêts de
son véritable Père plutôt que ceux de son père adoptif, il emmener ce corps à travers une odyssée vers un autre monde.
lui fallait finir par comprendre que son Père Céleste l’aimait
sincèrement et qu’Il ne l’avait pas rejeté de la famille des Une nation en deuil
enfants « acceptables ». Et, de fait, cette certitude se présenta
effectivement à lui : sous la forme d’un messager. Les quarante jours s’écoulent et la période d’embaumement
de Jacob prend fin. Mais la réaction de l’égypte à la mort
Moïse et Juda de Jacob se poursuit bien au-delà de cela. Comme un signe
nous prouvant à quel point le patriarche était vénéré par la
population égyptienne, on nous rapporte qu’elle pleura sur
Un jour, un émissaire se rendit auprès du békhor et lui
apprit la vérité sur son Père Céleste. Il s’agissait de Moïse. Il lui son décès durant soixante-dix jours (genèse 50:3). Si cela
parla d’une conversation chargée sur le plan émotionnel qu’il semble être une longue période, c’est qu’elle l’est assurément,
avait eue avec son Père Céleste quelque temps auparavant même selon les critères bibliques. À titre de comparaison, les
(Exode 4:28-30). Il Lui avait parlé directement et, au cours Enfants d’Israël ne pleurèrent la mort d’Aaron, et par la suite, de
de cette discussion, la première chose que leur Père avait Moïse, que trente jours (Nombres 20:29 ; Deutéronome 34:8).
proclamée était Son amour éternel pour son enfant asservi : L’égypte pleura la disparition de Jacob pendant une période
plus de deux fois plus longue.
ק ָח ְצ ִי י ֵקֹ ֱלא ם ָה ָר ְב ַא י ֵקֹ ֱלא ךָי ִב ָא י ֵקֹ ֱלא י ִכֹנ ָא ר ֶמאֹיּ ַו
י ִמּ ַע י ִנ ֳע־ת ֶא י ִתי ִא ָר הֹא ָר ה ָו ְקי ר ֶמאֹיּ ַו …בֹק ֲַעי י ֵקלֹ ֵאו Et ce ne fut même pas le peuple de Jacob qui le pleura
י ִכּ ויׂ ָש ְגֹנ י ֵנ ְפּ ִמ י ִתּ ְע ַמׁ ָש ם ָת ָק ֲע ַצ־ת ֶא ְו ם ִי ָר ְצ ִמ ְבּ רׁ ֶש ֲא ainsi, mais une nation étrangère ! si Joseph avait peut-être
׃וי ָבֹא ְכ ַמ־ת ֶא י ִתּ ְע ַד ָי considéré Pharaon comme une sorte de père adoptif, il
semble, remarquablement, que l’égypte partagea ce même

318 Convergence Et [D.ieu] dit à [Moïse] : « Je suis le D.ieu de douleur. (Exode 3:6-7) sa plainte contre ses oppresseurs. Je connais sa Mon peuple qui est en égypte et J’ai accueilli YHVH dit : "J’ai assurément vu la souffrance de tes ancêtres, d’Abraham, d’Isaac et de Jacob… Et toujour

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dans un nouveau monde.
signifie quelque chose de précis : une transition, un passage
jours au sommet du Mont Sinaï. Il semble que cette durée
jours au cours du Déluge. Ensuite, Moïse passera quarante
Torah. Plus tôt dans la genèse, la pluie est tombée quarante
La période de quarante jours est familière au lecteur de la

au processus d’embaumement :
période de temps que la Torah nous donne comme nécessaire
mort. Il est fait allusion à la nature de ce travail à travers la
des choses, il avait encore une mission à accomplir après la
que le corps ne se décomposerait pas, car, selon leur vision
morts pouvaient être guéris. Les égyptiens voulaient s’assurer
apporter à un cadavre ? Mais en égypte, c’est là tout le point : les
vivants, non des morts. En effet, quelle guérison pourrait-il
cela paraît étrange. Un médecin ou un guérisseur s’occupe des
est confiée aux rofim – les « guérisseurs ». À première vue,
Torah mentionne exactement qui accomplit cette tâche – elle
En ce qui concerne l’embaumement du corps de Jacob, la
22.

Voyage vers un nouveau monde

effectivement consternantes.
dont les répercussions possibles, si elle se déroule mal, sont
remettre au lendemain, retarder l’inévitable conversation
ce temps, Joseph reste silencieux. il semble vouloir toujours

L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr