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especificidades de la comunidad y de sus habitantes, Las maneras de comprensión del propio cuerpo
lo que permite el desarrollo de actividades de
promoción de salud y prevención de enfermedades
conforme a lo postulado por el Ministerio de Salud
de Brasil. 17
En una de las visitas domiciliarias, buscamos
a uno de los participantes del grupo, que se
había ausentado de los encuentros durante
un mes. Gilberto nos dijo que había sufrido un
i
accidente vascular, pero al acercarnos, nos dimos
cuenta de que llevaba una sonda y, cuando se
ausentaron las mujeres del equipo, confesó que
se había operado de la próstata. Salimos con
él para comprar el periódico, y nos acercamos
a la Unidad de Salud hacia donde Gilberto se
dirigió. Le preguntamos si iba al grupo, en tono
de broma, a lo que contestó, riéndose: “¡Sí, con
vosotros!” (Notas de campo, dic/2010).
Después de comprar el periódico y al final de más
de media hora de charla y compañía, nos dijo
que estaba muy feliz por tener esta visita, pues
se quedaba mucho tiempo en casa solo. Estas
escenas plasmadas a lo largo del trabajo remiten
al espacio de socialización al que se refiere Daniel
Welzer-Lang cuando utiliza la expresión “casa
de los hombres”. El término creado por el autor
18
busca definir el conjunto de sitios y espacios
destinados a la estructuración del universo
masculino como grupos de interacción en la
escuela, clubes, cafés u otras comunidades; palcos
de combates en lo que se refiere a conductas o
características que podrían asemejarse a las
tradicionalmente relacionadas a las mujeres.
Estos espacios permiten la incorporación de
saberes organizados en códigos y en los cuales
se conduce el aprendizaje del “ser hombre”.
El tema de la próstata ha sido el eje central de
muchos encuentros del grupo, no solamente
en relación a los cuidados y prevención, sino
también como motivador para discutir sobre
toda la genitalidad masculina. En uno de los
encuentros que tuvimos con el grupo, se
pudo oír la siguiente frase: “¿Por qué ustedes
ponen este diseño? ¡Si fuera el de una chica,
a nosotros nos gustaría mucho más! (risas)”
(Notas de campo, jul/2010). En el mismo
encuentro, cuando hablábamos acerca de la
vasectomía y otros cuidados reproductivos, uno
de los participantes dijo: “¿Pero quién quiere
morir sin poder hacer sexo?” (Notas de campo,
jul/2010). Tal expresión retrata muy bien la gran
importancia que tiene la virilidad, representada
por las potencialidades eréctiles del pene, sobre
el status de la masculinidad en esta comunidad.
i Nombres ficticios
y de las demandas sociales que le componen,
focalizan la atención en cómo se “enseña” a los 29
hombres a vivir y a usar ese mismo cuerpo.
Nos han enseñado a vivir y a usar el cuerpo como
máquina: a encenderla, a presumirla, a correrla
a toda velocidad, lo cual nos puede dar cierto
prestigio. Pero no nos han enseñado a cuidarla, a
moderar su velocidad, a parar cuando es necesario
y, de ahí, usarlo (el cuerpo) desde la consciencia. 19
Las expresiones del campo de investigación,
ancladas en los valores tradicionales, también
ponen en jaque los intentos del equipo en ampliar
estas discusiones y concepciones, para un hombre
que se mire y se conciba más allá de su pene o
próstata. La mayor parte del grupo tenía poco
interés en discutir sobre el funcionamiento de su
cuerpo o sus vidas más allá de la potencia sexual,
lo que también hizo que el equipo sanitario nunca
“comprara” del todo la idea de un grupo menos
enfocado en la salud reproductiva, una vez que las
verbalizaciones de los participantes mostraran
que la mayoría de las dudas biológicas que tenía
el grupo habían sido resueltas hace mucho y,
con eso y la fecha de una cita con la médica,
la mayor parte de los participantes ya estaba
satisfecha. Dijo uno: “Hoy me encantó la charla,
saqué muchas dudas y salí del ESF con una cita.
¡Casi un milagro!” (Notas de campo, oct/2010).
Estas vivencias en el campo reafirman la noción
de que la salud no se “ancla” simplemente en el
equipo profesional, no es una transmisión, sino
una construcción y puede ser conjunta.
Cuando miembros de la comunidad también
dicen lo que entienden por salud y lo que les
parece merecer la pena en este campo, nos
encontramos con el desafío de abarcar una
demanda sin dejar de abrir espacio para que
nuevas informaciones, formas de involucrarse y
la creación de nuevos sistemas de comunicación
y encuentro de profesionales y usuarios del
sistema sanitario se concreten; para que la
promoción de la salud sea un proceso potente de
transformación de demandas “institucionalizadas”
cuando pensamos en la salud de los varones.
Aunque el esclarecimiento de los mitos y temores
acerca de la próstata rindió muchos frutos, se
ha tratado solamente de acciones educativas
limitadas a la dimensión biológica. El asunto ha
sido el más polémico (aunque para algunos
haya sido el central) y la subjetividad masculina
no ha llegado a ser una necesidad de discusión,
o de cuidado. En el mismo grupo no teníamos