Page 403 - Chayei Adam LAYOUT sivan 5782

םדא בלול ילוספו בלולבש םינימ ‘ דב םילוספה ןיד - ט “ מק ללכ ייח

הֶלָּע ֶה ׁשאר ם ַט ְּקִנ ֶ ׁש אָּּ ל ֶא ר ֵח ַא בָּלּול ֹול ןי ֵא ם ִא םֹוק ָּמ לָּּכ ִמ .רי ִמ ְּח ַהְּל יּוא ָּר הֶזָּּב םַג ְּו
ּ
ֹ
ְּ
ְּ
ֹ
ֹ
ּ
םֹוי ְּב ּו ּ ל ִפֲאַו ויָּלָּע ך ֵרָּבְּלּו םי ִק ְּסֹו ּפ ַה בר לַע ךמ ְּסִל ׁשֵי ,טַע ְּמ ה ָּקְּל ְּחֶּנ ֶ ׁש ֹוא הָּנֹויְּל ֶע ָּה
ּ
ּ
ֹ
ֹ
ּ
ָּו ַנ
ּ
ּ
אל ְּד א" ָּמ ְּר ת ַּכ ּוהֶז ְּד אָּּב ַר ּוהָּיִל ֶא ב ַתָּּכ ןֵּכ ק ָּח ְּד ַה תַע ְּ ׁש ִב ּו ּ ל ִפֲא לּוסָּ ּפ א ָּמְּלָּע יֵּ לֻכְּל ןיִלָּע בר ּומ ֶט ְּקִנ ְּב לָּבא ( ֲ ןֹו ׁשא ִר
:) 'ו ק"סב ם ָּה ָּר ְּב ַא ןֵג ָּמ ְּכ ּ
ּ
ּ
ּ
ד ַע ויָּנָּפְּל ֹותי ִעָּצ ְּמ ֶא ְּב םֹקָּע ֶ ׁש ֹוא ץַו ְּכִנ ְּו ת ַמ ְּצִנ ֶ ׁש ֹוא ֹות ָּר ְּד ִ ׁש ְּב םי ִצֹוק ֹול שֵי ׁ ]גי[

ּ
ףַ ּפ ְּכִנ ם ִא לָּבֲא .לּוסָּ ּפ ,וי ָּד ָּד ְּּצ ִמ ד ָּח ֶאְּל ם ַקֱעֶּנ ֶ ׁש ֹוא ת ֶר ֶטֹוטֲח לַעַּב בַג ְּכ ֹות ָּר ְּד ִ ׁש ה ֶשֲעַּנ ֶ ׁש
ְּ
ּ
םיִנֹויְּל ֶע ָּה ויָּלָּע ם ִא לָּבֲא .הָּפּופ ְּכ ה ָּר ְּד ִּ ׁש ַה ֶ ׁש א ָּק ְּו ַד ְּו .ֹותָּּי ִר ְּב ך ֶר ֶד ּוהֶז ְּד ,ר ֵ ׁשָּּכ ,וי ָּרֹוחֲאַל
ּ
ּ
ּ
ּ
ם ִא ְּו .ל ֵסֹו ּפ ן" ָּר ָּה ְּו .תּומֵל ְּ ׁש ִב ת ֶמֹוי ְּת ַה ז ָּא ְּד ,ר ֵתֹוי ם ָּתֹוא ב ֵהֹוא ׁש"א ָּר ַה ,טַע ְּמ םי ִפּופ ְּכ
ּ
ּ
ּ
:לּוסָּ ּפ א ָּמְּלָּע יֵּ לֻכְּל ,ם ֶהי ֵ ׁשא ָּר ְּב םי ִפּופ ְּכ ןיִלָּע ֶה בר
ּ
ֹ
ּ
ֹ
ןֵג ָּּמ ַה ב ַתָּּכ ,בָּלּול רּוע ִ ׁש ֹו ּב ר ַא ְּ ׁשִנ אל ְּו ה ָּּט ַמְּל לֵפֹונ ְּו ה ָּר ְּד ִּ ׁש ַה ה ָּר ְּב ְּשִנ ׁ ]די[
ּ
ּ
ּ
ל"נ ְּו טּוח ַה ר ַא ְּ ׁשִנ ֶ ׁש ם ָּת ָּה יִנא ַ ׁש ְּד אָּּב ַר ּוהָּּיִל ֵא ב ַתָּכ ְּו ר ֵ ׁשָּכ ְּד ה ָּר ְּד ִּ ׁש ַה ה ָּר ְּב ְּ ׁשִנ ֶ ׁש ה ָּמ ֵה ְּבִל ה ֶמֹוד ְּד ּ ( ר ֵ ׁשָּכ ְּד ם ָּה ָּר ְּב ַא
ּ
ּ
ּ
ֹ
71 :לּוסָּ ּפ ,ןיִלָּע ֶה בר ּור ְּב ְּ ׁשִנ םאו ִ ְּ 69 .) ר ֵ ׁשָּכ ְּד נ"ה ןֵּכ ם ִא ְּו תֹופ ֵר ְּט ן ָּמי ִס ה ָּר ְּד ִּ ׁש ַה ןי ֵא ְּד ןָּויֵּכ א"מ ַה תַנָּוַכ ְּד ּ
ּ
ּ
ּ
םדו רשב
65. Succah 32a. siman 10, note 49) will be avoided. Although
many codify the Rosh as halacha (Shulchan
66. A beraisa (Succah 31b) teaches that a Aruch, Magen Avraham), many advise avoiding
bent lulav is posul, but only if it curves using such lulavim (Bach, Gra, Mishna
forwards (i.e. away from the spine) but if it Berura ) as is the opinion of contemporary
אנ
נ
curves backwards, it is kosher. Regarding a poskim for those who do not have a clear
lulav which bends to the sides, the gemara custom otherwise. If the leaves bend to the
בנ
states that some say it is valid, and others say side (like the letter vav) but are not bent over,
it isn’t. Since it is a matter of Torah law, it is there is less of a concern.
גנ
considered posul. (Shulchan Aruch)
68. See however the Taz who is lenient in
67. Many lulavim have leaves which are this case as well, but only if the tips of the
bent over at the top. The Ran considers this a leaves are bent; if they are completely bent
bent lulav and is posul. However, the Rosh over, all agree that the lulav is posul.
takes issue with the Ran and maintains that
not only is this not considered bent, but is 69. Chayei Adam’s note: As it is
actually preferred since it will remain closed comparable to an animal whose spine is
and all issues of a divided teyomes (as above broken which is kosher. However the Elya
413