Page 57 - Chayei Adam LAYOUT sivan 5782

םדא רפושה ןיד - מ “ ק ללכ ייח

ּ
ּ
ּ
ּ
ֹל
ּור ְּמאי אּ ֶ ׁש י ֵד ְּכ ,אּוה ֶ ׁש לָּּכ ןאָּּכ ִמּו ןאָּּכ ִמ ה ֶא ָּרֵי ְּו וי ָּתֹוע ְּב ְּצ ֶא 'ד ְּב ֹודָּי ְּב ַע ֵקֹו ּת ַה
ֹ
ּ
13 :ֹודָּי ְּב ַחֵפֹוּנ ֶ ׁש
ּ
ּ
ּ
ֹ
ן ִמ ד ָּח ֶא םֶצ ֶע טֵלֹו ּב ,ה ָּמ ֵה ְּבַּב רָּּב ֻח ְּמ ן ֶר ֶּ ק ַה ֶ ׁש ְּכ ּונְּי ַה ְּד ,ֹותּור ְּכַז אי ִצֹוה אל ]ד[
ְּ
ּ
ֹ

,רָּפֹו ׁש ּוּנ ֶּמ ִמ ןי ִשֹוע ֶ ׁש ְּכּו .תּוב ְּקַנ ְּב תּור ְּכַז ְּכ רָּפֹו ׁש ל ֶ ׁש ֹולָּלֲח ךֹותְּל סָּנ ְּכִנ ְּו ׁשאר ָּה
ּ
ְּ
ב ֶקֶנ ֹו ּב ה ָּשָּע ְּו ֹוכֹות ְּב ֹוחיִנ ִה אָּּ ל ֶא ֹואי ִצֹוה אל ם ִא ְּו .תּור ְּכַז ַה םֶצ ֶע אי ִצֹוהְּל ךי ִרָּצ

ּ
ּ
ּ
ֹ
ֹוני ִמ ְּב ןי ִמ ןָּל א ָּמְּּי ַקד ְּ ּ 14 ,ץֵצֹוח ֹוני ֵא הֶז םֶצ ֶע ְּו ,ע ַמ ָּ ׁש רָּפֹו ׁש לֹוק י ֵרֲה ֶ ׁש ,אָּצָּי ,ֹו ּב ע ַק ָּת ְּו
ּ

ּ
ּ
רָּפֹו ׁש ְּכ לּול ָּח ּוהּוא ָּשֲעַו ֹותֹוא ב ַקָּנ ְּו תּור ְּכַז ַה הֶז םֶצ ֶע אי ִצֹוה ם ִא לָּבא ֲ 11 .ץֵצֹוח ֹוני ֵא
ֹ
ֹ
ֹ
.ת ֶרֶפֹופ ְּ ׁש ִכ לּול ָּח א ָּר ְּבִנ אל י ֵרֲהש ֶ ׁ 16 ,רָּפֹו ׁש א ָּר ְּקִנ אל הֶז םֶצ ֶע ֶ ׁש ,אָּצָּי אל ,ֹו ּב ע ַק ָּת ְּו
ּ
ְּ
ּ
ּ
17 :לּוסָּ ּפ ,רָּפֹו ּ ׁש ַה ךֹות ְּב ן ַתָּנ ְּו רַז ָּח ְּו ֹוב ָּקְּנּו ת ַח ַא ם ַעַ ּפ ֹואי ִצֹוה ם ִא ְּד םי ִר ְּמֹוא ׁשֵי ְּו
ְּ
ּ
ץּוחַל י ִמיִנ ְּּפ ַה ןי ִכ ְּּפ ַה ְּּמ ֶ ׁש קּול ָּח ֶה ןי ִכ ְּּפ ַה ְּּמ ֶ ׁש ך ֶר ֶד ְּכ ֹוכָּפֲה אָּנ ְּ ׁש אָּל 18 ,ֹוכָּפה ֲ ]ה[
ּ
אּוה ֶ ׁש ןֹויְּל ֶע ָּה דַצ בי ִח ְּר ִה ֶ ׁש אָּּ ל ֶא אּוה ֶ ׁש תֹומ ְּכ ֹוחיִנ ִה ֶ ׁש אָּנ ְּ ׁש אָּל ,םיִנ ְּפִל ץּוח ַה ְּו
ּ
רָּפֹו ּ ׁש ַה ֶ ׁש ּו ּ ל ִפֲא ֹוא ,ב ָּח ָּר תֹוי ְּהִל ֹוע ְּב ִט ֶ ׁש ׁשארָּּב רָּּב ֻח ְּמ ַה דַּצ ַה רֵּצ ִק ְּו רָּצ ָּק ֹוע ְּב ִט ְּב
ֹ
ּ
ּ
םדו רשב
prevalent custom is to completely remove the that if one inverted a shofar, he doesn’t fulfill
inner bone and doing so is considered more his obligation. Rav Papa there qualifies that
mehudar. this does not refer to the case of one who
בי
inverted a shofar like a shirt turned inside out,
16. Although this bone is the same but rather means that he modified the
species as the outer bone,, it doesn’t qualify as openings, widening the small mouthpiece and
a shofar since it is not a naturally hollow tube. making the other end small in order to blow it
גי
the wrong way, because a shofar must be
17. The poskim (Pri Megadim, Mishna blown the way it grows on the animal’s head
Berura) are clear that once the inner bone is (i.e. in its natural form). Although the Rosh
removed, reinserting it and drilling a hole cites an opinion that permits blowing a shofar
inside is not valid, as it is no better than two which was turned inside out like a shirt (and
shofars which are placed one inside the other. Rav Papa intended to exclude this case), it is
See however Elya Rabba. clear from the Talmud Yerushalmi that it is
די
invalid and does not need to be stated
18. The gemara (Rosh Hashana 27b) teaches explicitly.
וט
57