Page 32 - تنوير 4-8

‫لجنة الفلسفة وعلم الإجتماع والأنثروبولوجيا ‪ -‬المجلس الأعلى للثقافة‬

‫الوثيقـة بيـن اللغـة و المنطـق‪ ،‬مـن حيـث كلاهمـا يحتـاج عـن العقائـد الإيمانيـة بالأدلـة العقليـة”‪ .‬فهنـاك فـي العلميـن‬
‫إلى الآخر‪ ،‬فالمنطق لا يسـتطيع التوصل إلى الفكر بدون جـزء متقاطـع مشـترك‪ .‬وهـو الجـزء الخـاص بالعبـادات فـي‬

‫اللغـة‪ ،‬كمـا أن اللغـة تحتـاج إلـى مبـادئ المنطـق وقواعـده الفقـه‪ .‬فينظـم علـم الفقـه صلـة العبـد بربـه‪ ،‬أمـا علـم الـكلام‬

‫مـن أجـل صياغـة نفسـها صياغـة نظريـة اسـتنباطية‪ .‬فـإن موضوعـه البرهنـة علـى صحـة كل العقائـد الإيمانيـة‬
‫‪ -‬أمـا عـن علاقـة المنطـق بالرياضـة‪ ،‬فأسـبقية المنطـق بمـا فيهـا تلـك التـي تتصـل بالعبـادات(‪.)40‬‬

‫علـى الرياضـة أثبتهـا كل مـن رسـل وهوايتهـد فـي كتابهمـا ‪ -‬أمـا عـن العلاقـة المتبادلـة بيـن علـم الـكلام والعلـم الإلهـي‬

‫(مـا بعـد الطبيعـة)؛ تعـود إلـى المعتقـد الأول والأساسـي فـي‬ ‫“أصـول الرياضـة”‪ ،،‬والشـيء نفسـه ُيقـال عـن العلاقـة التـي‬
‫علـم الـكلام‪ ،‬وهـو الاعتقـاد فـي وجـود الله‪ ،‬والله نفسـه هـو‬ ‫تربـط الرياضـة بعلـم الطبيعـة‪ ،‬و التـي أصبحـت واضحـة‬
‫أحـد موضوعـات العلـم الإلهـي (مـا بعـد الطبيعـة) الـذي‬ ‫منـذ كتابـات جاليليـو فـي القـرن السـابع عشـر‪ ،‬و التقاطـع‬

‫الموجـود بيـن الرياضـة وعلـم الطبيعـة يمكـن التعبيـر عنـه يـدرس المبـادئ الداخليـة و المبـادئ الخارجيـة للوجـود‪ ،‬ثـم‬

‫فـي القـول‪ :‬إن جـزءاً كبيـ اًر مـن ثوابـت الرياضـة ومتغي ارتهـا مـن قبـل هـذا يتنـاول بالد ارسـة أنـواع الموجـودات‪ ،‬وعلـى‬
‫قـد تمـت اسـتعارته ‪ -‬فـي البدايـة‪ -‬مـن الطبيعـة أو هـي أرسـها الموجـود الضـروري‪ ،‬واجـب الوجـود (الله)‪.‬‬

‫وأخيـ ار نصـل إلـى العلاقـة التبادليـة التقاطعيـة الموجـودة بين‬ ‫التـي أوحـت بـه للعقـل‪ ،‬كمـا أن علـم الطبيعـة لـم يتـم تأسيسـه‬
‫علـم اللسـان (اللغـة) و العلـم الإلهـي (مابعـد الطبيعـة) حيـث‬ ‫وصياغتـه صياغـة نظريـة فـي القـرن السـابع عشـر إلا بعـد‬
‫تنغلـق الدائـرة علـى نفسـها‪ .‬يشـترك العلـم الإلهـي مـع بقيـة‬ ‫أن تمـت معالجتـه معالجـة رياضيـة كمـا يقـول جاليليـو‪.‬‬
‫العلـوم الأخـرى فـي حاجتـه إلـى علـم اللسـان كوعـاء لغـوي‬ ‫وأصبحـت العلـوم الطبيعية‪-‬اليـوم‪ -‬تسـتخدم بشـكل موسـع‬
‫تصـاغ مـن خلالـه مشـكلاته‪ ،‬ويتـم التعبيـر عنهـا‪ .‬وفـي‬
‫ومسـتمر لغـة الرياضـة ومناهجهـا(‪.)38‬‬

‫‪ -‬أمـا العلاقـة التبادليـة بيـن العلـوم والعلـم المدنـي (العلـوم الوقـت نفسـه فـإن العلـم الإلهـي (مـا بعـد الطبيعـة) يـدرس‬

‫ويتضمـن المبـادئ العامـة و المقـولات الأكثـر تجريـداً‪ ،‬التـي‬ ‫الاجتماعيـة والإنسـانية) يمكـن حصرهـا علـى أسـاس أن‬
‫يسـتند إليهـا الفكـر و الوجـود معـاً‪ ،‬بمـا فـي ذلـك مبـادئ‬ ‫هـذه الأخيـرة هـي التـي تلـي فـي الترتيـب العلـوم الطبيعيـة‪،‬‬
‫ويقـف علـى حـدود العلميـن علـم الحيـاة (البيولوجيـا)‪.‬‬
‫اللغـة ومقولاتهـا(‪.)41‬‬

‫بالفعـل يسـتحق هـذا التحليـل التقديـر‪ ،‬لأنـه ليـس تحليـا‬ ‫فالإنسـان موضـوع هـذه العلـوم هـو جـزء مـن الطبيعـة‪،‬‬
‫دقيقا فحسـب‪ ،‬يعتمد على منهجية إبسـتيمولوجية معاصرة‪،‬‬ ‫إنـه الجـزء الأهـم مـن الطبيعـة‪ .‬كمـا أن العلـوم الإنسـانية‬
‫بـل أيضـا لأنـه تحليـل نجـح بالفعـل فـي إيضـاح مـا كان‬ ‫تسـتعير فـي آدائهـا لوظيفتهـا لغـة ومناهـج العلـوم الطبيعيـة‪.‬‬
‫فوحـدة العلـوم عنـد الوضعيـة المنطقيـة تقـوم علـى أسـاس‬
‫غامضـا ومبهمـا لـدى كثيـر مـن الباحثيـن‪.‬‬ ‫مبـدأ الـرد‪ ،‬رّد العلـم الأدنـى إلـى العلـم الأعلـى‪ ،‬وقـوام الـرّد‬

‫وبذلـك يكـون أظهـر بالفعـل المكانـة العاليـة التـي بلغهـا‬ ‫هـو اللغـة الطبيعيـة ‪ ،‬لغـة علـم الطبيعـة(‪.)39‬‬

‫تصنيـف الفا اربـي‪ ،‬مـع كل الـدلالات التـي لزمـت عـن‬ ‫‪ -‬وعلم الفقه (القانون) عند المسلمين يحتوي على قسمين‪:‬‬
‫ذلـك‪ ،‬مثـل نفـي الازدواجيـة‪ ،‬أو الثنائيـة التـي وجـدت لـدى‬ ‫فقـه العبـادات‪ ،‬وفقـه المعامـات‪ .‬وهـو بقسـمه الثانـي يدخـل‬
‫غيـره‪ ،‬مـن التمييـز بيـن علـوم اليونـان والعلـوم العربيـة‬ ‫فـي مجموعـة العلـوم الاجتماعيـة والإنسـانية‪ .‬وهـو بقسـمه‬
‫الإسـامية‪ ،‬والثنائيـة بيـن مـا هـو عربـي ومـا هـو إسـامي‪،‬‬ ‫الأول يتداخـل مـع علـم الـكلام‪ ،‬الـذي موضوعـه” الدفـاع‬
‫فقـد صهـر الفا اربـي كل هـذه العلـوم ومزجهـا وأخرجهـا فـي‬

‫‪32‬‬