Page 61 - تنوير 4-8
P. 61
لجنة الفلسفة وعلم الإجتماع والأنثروبولوجيا -المجلس الأعلى للثقافة
(« )33الحيـاة وفًقـا للطبيعـة» عبـارة قالهـا «زينـون» 262 (B.C : 334( Zenoوتعنـي أن الإنسـان ينبغـي عليـه أن يعيـش علـى
وفـاق مـع الطبيعـة ،أعنـي علـى وفـاق مـع العقـل .والإنسـان حيـن يحيـا وفًقـا للعقـل إنمـا يحيـا وفًقـا للقانـون الـذي يحكـم العالـم.
( )34ينقسـم كتـاب «الاعت ارفـات» للقديـس «أوغسـطين» إلـى ثلاثـة عشـر فصـا ،تنـاول فيـه ذكريـات طفولتـه وتجـارب شـبابه،
وشـتى أحـداث حياتـه؛ محـاولاً تحليـل مضمـون هـذه الخبـ ارت النفسـية فـي ضـوء فهمـه الروحـي لمعنـى الحيـاة الإنسـانية .هـذه
الخبـ ارت التـي وصفهـا «أوغسـطين» إنمـا تكشـف عـن قلـق الـذات التـي تجـد نفسـها دائ ًمـا متأرجحـة بيـن الوجـود والعـدم ،بيـن الأبديـة
والزمـان ،بيـن الأمـل واليـأس .ولذلـك فالكتـاب ليـس مجـرد ترجمـة ذاتيـة ،بـل هـو أي ًضـا د ارمـا حيـة تصـف لنـا السـبيل الشـاق الـذي
تنتهجـه النفـس البشـرية فـي بحثهـا عـن «الخـاص» أو «النجـاة».
( )35زكريا إب ارهيم :اعت ارفات القديس أوغسطين ،مكتبة الأسرة ،الهيئة المصرية العامة للكتاب ،1994 ،ص .39
(« )36أحمـد بـن يعقـوب أبـو علـى ابـن مسـكويه» أكبـر باحـث عربـي فـي مجـال الأخـاق ،مذهبـه الفلسـفي مزيـج مـن آ ارء
«أفلاطـون» و «أرسـطو» و «جالينـوس»؛ بالإضافـة إلـى الشـريعة الإسـامية .ولعـل أعظـم كتبـه هـو «تهذيـب الأخـاق وتطهيـر
الأعـ ارق» ،وقـد وضعـه لإيضـاح الطريـق إلـى السـلوك المسـتقيم ،بعـد د ارسـة علميـة تجعـل التـ ازم هـذا السـلوك سـبيلا ميسـو ار لا
كلفـة فيـه ولا مشـقة.
( )37ابـن مسـكويه :تهذيـب الأخـاق وتطهيـر الأعـ ارق ،حققـه قسـطنطين زريـق ،منشـو ارت دار مكتبـة الحيـاة ،بيـروت – لبنـان،
،1961المقالـة الثالثـة (الخيـر والسـعادة) ،ص .78
( )38لعـب «برونـو» دوًار بالـغ الأهميـة فـي إعـادة صياغـة الفكـر الأوروبـي إبـان عصـر النهضـة فـي القـرن السـادس عشـر .لـم
يكـن يؤمـن بالدعـوة القائلـة بحقيقتيـن إحداهمـا للاهـوت والأخـرى للفلسـفة ،بـل كان يدعـو إلـى نظريـة صارمـة ذات حقيقـة واحـدة
تحتـوي فيهـا الفلسـفة وحدهـا علـى معرفـة واضحـة صريحـة بـالله والعالـم والإنسـان ،واللاهـوت عنـده ليـس إلا أداة عمليـة للمحافظـة
علـى المسـيحية المسـتقرة ولتنظيـم السـلوك العـام.
)39(-Giordano Bruno, Cause, Principle and Unity and Essays on Magic, Translated and edited by
Richard J. Blackwell and Robert De Lucca, Cambridge University Press , 1998 , p.70 .
( )40محمـد مختـار الزقزوقـي« :نيقـولا ماكيافللـى ..د ارسـة تحليليـة محورهـا كتـاب الأميـر» ،مكتبـة الأنجلـو المصريـة ،القاهـرة،2004 ،
ص .242
( )41توفيق الطويل :فلسفة الأخلاق ..نشأتها وتطورها،ص .156
(ُ )42ينظـر إلـى :ديـكارت :مقـال عـن المنهـج ،ترجمـة محمـود الخضيـري ،م ارجعـة محمـد مصطفـى حلمـي ،الهيئـة المصريـة
العامـة للكتـاب ،1985 ،ص . 141
أي ًضا- John Marshall, Descartes’s Moral Theory, Cornell University Press,1998, p11.
( )43يلخـص «ديـكارت» مذهبـه الأخلاقـي فـي ثـاث قواعـد هـي :الأولـى :أن يطيـع الإنسـان قوانيـن بـاده وأن يحتـرم عاداتهـا،
مـع الثبـات علـى الديانـة التـي نشـأ عيهـا ،وأن يدبـر شـئونه فـي سـائر الأمـور تب ًعـا لأكثـر الآ ارء اعتـدالا .الثانيـة :أن يكـون أكثـر مـا
يسـتطيع ثباتًـا فـي أعمالـه ،وأن يتجنـب الشـك والتـردد فـي سياسـته .الثالثـة :أن يجتهـد فـي مغالبـة نفسـه والحـد مـن رغباتـه ونزواتـه،
لا مغالبـة الحـظ أو مقاومـة القـدر؛ لأن أفكارنـا ملـك لنـا نسـتطيع أن نتحكـم فيهـا كمـا نشـاء ...وعلـى هـذا النحـو نسـتطيع أن ننعـم
بالغنـى والقـوة والحريـة وكل أنـواع السـعادة .ديـكارت ،مقـال عـن المنهـج،ص ص .204– 199
أي ًضا- John Marshall, op cit , p.12.:
61
