Page 63 - تنوير 4-8
P. 63
لجنة الفلسفة وعلم الإجتماع والأنثروبولوجيا -المجلس الأعلى للثقافة
( )54يرى بعض المفكرين أن «هوبز» لم يقل إن البشـر بطبيعتهم أشـ ارر ،لكنه يقول باسـتم ارر“ :إنك واجد وسـط مجموعة كبيرة من
البشـر مجموعـة صغيـرة مـن البشـر أشـ ارر» ،لكـن علـى الرغـم مـن أن الأشـ ارر أقـل عـدًدا مـن الأخيـار؛ فإنـه لا ينتـج مـن ذلـك أن هـؤلاء
الأشـ ارر هم أشـ ارر بالطبيعة.
ُينظر إلى :إمام عبد الفتاح إمام :توماس هوبز ..فيلسوف العقلانية ،دار الثقافة للنشر والتوزيع ،القاهرة ،1985 ،ص .258
( )55جان جاك روسو :خطاب في أصل التفاوت وفى أسسه بين البشر ،ص .103
( )56جـان جـاك روسـو :العقـد الاجتماعـي أو مبـادئ الحقـوق السياسـية ،ترجمـة عـادل زعيتـر ،مؤسسـة الأبحـاث العربيـة ،بيـروت –
لبنـان ،1995 ،ص .43
( )57جان جاك روسو :إميل أو التربية ،ترجمة عادل زعيتر ،دار المعارف ،القاهرة ،1956 ،ص .32
(« )58آدم سـميث» فيلسـوف وباحـث اقتصـادي أسـكتلندي ،مـن منظـري الليب ارليـة الاقتصاديـة ،وُيعـُّد مـن الشـخصيات الرئيسـية فـي
التنويـر .اتسـمت كتاباتـه بالدقـة والوضـوح ،فـي كثيـر مـن المجـالات :القانـون والسياسـة والاقتصـاد والأخـاق ،حيـث اهتـم بوضـع
نظـام فكـري يوحـد فـروع العلـم الإنسـاني .درس بجامعـة «جلاسـجو» Glasgowمبـادئ الفلسـفة الأخلاقيـة علـى يـد «هاتشيسـون»
،)1746 : 1694( Hutchesonثـم حصـل علـى منحـة د ارسـية فـي جامعـة أكسـفورد Oxfordلد ارسـة اللاهـوت .عمـل أسـتاًذا
للمنطـق ،ثـم الفلسـفة الأخلاقيـة عـام 1751؛ وقـد شـملت فلسـفة القانـون والاقتصـاد السياسـي .مـن أهـم أعمالـه« :ثـروة الأمـم» الـذي
صدر عام ،1776بحث في هذا الكتاب عن الأسباب التي تكفل ازدهار قدرة العمل الإنتاجية ،وإيضاح ضروب السياسات الز ارعية
والصناعيـة لـدى الأمـم المختلفـة .وحـاول فـي كتابـه «نظريـة العواطـف الأخلاقيـة» الـذي صـدر عـام ،1759أن يبيـن طبيعـة الإنسـان
وميولـه الأساسـية ،ويبحـث عـن منابـع السـعادة والفضيلـة.
)59( -Adam Smith, The Theory of Moral Sentiments, edited by D.D. Raphael and A.L. Macfie.
Oxford University Press,1976, p.1, (II.1).
)60(- I bid ,p.6,(II.16).
ُينظر أي ًضا إلى :عادل العوا :المذاهب الأخلاقية ..عرض ونقد ،مطبعة جامعة دمشق ،الجزء الثاني ،1964،ص .454
كذلـك :جوناثـان ب .ويـت :إنقـاذ آدم سـميث ..قصـة الثـروة والتحـول والفضيلـة ،ترجمـة سـمير كريـم ،تقديـم جـودة عبـد الخالـق،
المجلـس الأعلـى للثقافـة ،المشـروع القومـي للترجمـة ،القاهـرة ،2009،عـدد ( ،)1306ص .15
(« )61الأنانيـة «عنـد «شـوبنهاور» هـي إنـكار إ اردة الحيـاة فـي الغيـر وتأكيدهـا فـي أنفسـنا فحسـب ،يقـول« :مذهـب الأنانيـة هـو
المذهـب الـذي تنظـر فيـه الأنـا إلـى كل الظواهـر التـي تقـع خـارج سـياق إ اردتهـا الخاصـة علـى أنهـا أطيـاف ...أي أن المـرء هنـا
ينظـر إلـى شـخصه بوصفـه الشـخص الوحيـد الموجـود ،معتبـًار كل الأشـخاص الآخريـن مجـرد أطيـاف».
– آرثـر شـوبنهاور :العالـم إ اردة وتمثـا ،ترجمـة سـعيد توفيـق ،م ارجعـة فاطمـة مسـعود ،المجلـس الأعلـى للثقافـة ،المشـروع القومـي
للترجمـة ،القاهـرة ،2006 ،عـدد ( )1075المجلـد الأول ،ص .200
)62( -Schopenhauer, The Essential Schopenhauer : Key Selections from The World as Will and
Representation and Other Writings, edited by Wolfgang, Schumacher, Harper Collins Books, 2010,
p.XX.
ُينظر أي ًضا إلى :فؤاد كامل :الفرد في فلسفة شوبنهور ،الهيئة المصرية العامة للكتاب ،1991 ،ص .103
كذلك :سعيد توفيق :ميتافيزيقا الفن عند شوبنهاور ،دار التنوير للطباعة والنشر ،بيروت – لبنان ،1983 ،ص.88
63
