Page 29 - تنوير 4-8
P. 29
لجنة الفلسفة وعلم الإجتماع والأنثروبولوجيا -المجلس الأعلى للثقافة
فـي تعريفاتـه ،أو فـي تقسـيمه للعلـوم يركـز علـى الجانـب «علـم الصنعـة» ،وأمـا العملـي فهـو الـذي يسـميه»علم
الـذي يتعلـق بتخصصـه،إن صـ ّح التعبير،كمـا نجـده ،رغـم الصنائـع» ،ويقصـد بهـا الوسـائل التجريبيـة التـي لابـد منهـا
أنـه يميـز بيـن العلـم الفلسـفي و العلـم الإلهي،مـن حيـث فـي علـم الصنعـة؛ ولـب اللبـاب فـي علـم الصنعـة هـذا(=
اختـاف موضـوع كل منهمـا ،فالعلـم الفلسـفي هـو العلـم علـم الكيميـاء) هـو أن نصـل إلـى المـادة الصابغـة التـي
بحقائـق الموجـودات المعلومـة ،والإلهـي هـو العلـم بالعلـة تحيـل الفضـة ذهبـا أو تحيـل النحـاس فضـة.29
إن المهـم فـي تصنيـف جابـر هـو اعتبـاره علـم الكميـاء الأولـي ،إلا أنـه يربـط بينهمـا بربـاط علـم الحـروف وعلـم
مـدار العلـوم الدنيويـة بـل ينظـر إليـه باعتبـاره أشـرف هـذه المعانـي ،حيـن يدخـان تحـت علـم معانـي الحـروف ،ممـا
العلـوم .وهـذا يتمشـى مـع توجهـه العلمـي كمـا أشـرنا ،أمـا يؤكـد أهميـة اللغـة بالنسـبة للعلميـن معـا ،لأن علـم المعانـي
قسـمة العلـوم قسـمة ثنائيـة تجمـع بيـن العلـوم الشـرعية و ،أي معاني الكلمات يمثل الجانب العقلي في علوم الدين،
العلـوم الدنيويـة ،أيضـا قسـمة تعبـر عـن الطابـع الثقافـي وهـو العلـم المحيـط بمباحـث الحـروف الأربعـة :هـل ،مـا،
للمجتمـع الـذي ينتمـي إليـه جابـر .ومهمـا كان تأثـر جابـر
كيـف ،لـم (الهلّيـة ،و المائيـة ،و الكيفيـة ،واَّللمّيـة).
غيـر أن وضعـه للعلـم الفلسـفي و العلـم الطبيعـي ،بعلـوم السـابقين ،إلا أنـه يختلـف عنهـم ،كمـا هـو أنـه لا
يتبـع التقليـد الأرسـطي فـي تقسـيم العلـوم .فقـد انفـرد بترتيـب والتصـوف تحـت علـم الديـن غيـر مفهـوم لـي.
غيـر أن أسـتاذنا الدكتـور زكـي نجيـب محمـود يبـرر العلـوم علـى النحـو المشـار إليـه أعـاه.
تصنيـف جابر،ويوضـح مقاصـده ،حيـن يلخـص النقـاط لكن توجد رؤية إبستمولوجية لهياكل تصنيف العلوم في
الفكـر الإبسـتمولوجي عبـر تاريخهـا الطويـل، 30وهـي رؤيـة البـارزة فـي هـذا التصنيـف ،نعرضهـا فيمـا يلـي:
منهجيـة نقديـة جديـرة بالاعتبـار ،يعرضهـا أسـتاذنا الدكتـور أولاً :إن جابـر يفـرق بيـن مـا هـو علـم دينـي ومـا هـو علـم
حسـن عبـد الحميـد ،فيقـوم بتبسـيط هيـاكل تصانيـف العلـوم، دنيـوي علـى أسـاس زمـن الانتفـاع بالثمـرة ،فـإن كان هـذا
الانتفـاع بعـد المـوت كان علمـا دينيـا ،وإن كان قبـل المـوت
عبـر تاريخهـا ،إلـى ثلاثـة هيـاكل:
كان علمـاً دنيويـاً.
(أ) الهيـكل الشـجري :وهـو أقـدم هيـكل لإيجـاد علاقـات
وأوجـه شـبه بيـن العلـوم ،ويعـود بجـذوره إلـى شـجرة المعرفـة ثانيــاً :إنـه يميـز فـي علـوم الديـن بيـن علـم يقـوم علـى
كمـا ُذ ِّكـرت فـي التـو ارة ،ممـا جعـل البعـض حـاول إيجـاد النـ ّص قيامـا مباشـ اًر ،وعندئـذ إمـا أن تأخـذ النـص بظاهـره،
روابـط بينهـا وبيـن تصنيـف العلـوم الـذي ورد تحـت اسـم وإمـا أن تأخـذه بتأويلاتـه الخفيـة الباطنـة ،وعلـم يقـوم علـى
“شـجرة المعرفـة” عنـد بعـض الفلاسـفة مـن أمثـال فرفريـوس الأحـكام العقليـة التـي ُيقـاس فيهـا موضـوع الحكـم علـى
الصـوري فـي القـرن الثالـث الميـادي،أو فرنسـيس بيكـون شـيء سـواه؛ وهـا هنـا لابـد لنـا مـن منطـق يدقـق النظـر فـي
فـي القـرن السـابع عشـرن وهـو هيـكل ُنسـتفاد مـن الطبيعـة الكلمـات و الجمـل ،لأن العقـل مـداره قضايـا وأحـكام ،وهـذه
أيضـا ،فالمعرفـة مثلهـا مثـل الشـجرة لهـا جـذر وجـزع
وأغصـان ،وهـو نفـس الهيـكل الـذي ذكـره ديـكارت ،وفيـه مؤلفـة مـن كلمـات ،و الكلمـات مؤلفـة مـن أحـرف.
تنقسـم الشـجرة إلـى فرعيـن أساسـيين أو أكثـر ،وتتـوزع بعـد
ثالثــاً :يجعـل جابـر علـم الصنعـة (أي علـم الكيميـاء)
ذلـك الفـروع الأساسـية إلـى أغصـان فرعيـة31. قطـب الرحـى فـي علـوم الدنيـا؛ وكأنمـا يقسـمه قسـمين:
نظـري وعملـي؛ فالنظـري منـه هـو الـذي يقصـر عليـه اسـم
29
