Page 99 - Pp

‫نون النسوة ‪9 7‬‬ ‫بعد انتهاء فعل القراءة لأسفار الكتاب‪ ،‬وجدتني‬
‫أبح ُث عن الفروق الفنية بين السيرة الذاتية التي‬
‫اليوم ‪-‬حسب الاستعمال‪ -‬تاريخ شخص مشهور‬ ‫يكتبها الكاتب بنفسه‪ ،‬والسيرة الغيرية التي يكتبها‬
‫عمو ًما مر ٍو من طرف شخص آخر‪ ،‬وهو المعنى‬ ‫آخرون عن شخص بعينه‪ ،‬حيث إن السيرة الذاتية‬
‫القديم الأكثر شيو ًعا»(‪ .)4‬وعلى الرغم من ولوج‬
‫الكاتبة في السيرة الغيرية‪ ،‬فإنها تطرح مشرو ًعا‬ ‫المباشرة هي التي يكتبها شخص واقعي عندما‬
‫لافتًا حول السيرة الثقافية للجغرافيا والزمن‪،‬‬ ‫يركز على حياته الشخصية بصفة خاصة على حد‬
‫وسيرة الأرشيف الهالك‪ ،‬كما أعتقد أن السيرة‬ ‫تعبير فيليب لوجون(‪ )3‬وفي ظني أن عنايات الزيات‬
‫الثقافية تتكئ بشكل واسع على السيرة الغيرية؛‬ ‫لم تصبح الشخصية المباشرة في نص إيمان‪ ،‬بقدر‬
‫سواء أكانت سيرة شخصية أم سيرة مكانية أم‬ ‫ما تكون رم ًزا للمرأة المتمردة في منتصف القرن‬
‫سيرة جغرافية‪ ،‬فتتشكل عنها السيرة الثقافية‬
‫للعالم‪.‬‬ ‫العشرين‪ ،‬بعد ثورة يوليو ‪ .1952‬حيث تصبح‬
‫الكتابة عن امرأة مصرية متعلمة ذات توجه ثوري‬
‫السارد‪ /‬الميداني‬ ‫مكبوت‪ ،‬ثم تموت فجأة منتحرة‪ ،‬وهي تعاني من‬

‫جمعت مرسال في نصها ما بين روح الباحث‬ ‫قسوة المجتمع المصري وسلطة عاداته وتقاليده‪،‬‬
‫والسارد في الوقت نفسه‪ ،‬فقد طرحت في السفر‬ ‫كانت هي الهدف الرئيس في لجوء مرسال للاهتمام‬
‫الأول بطريقة سردية تضع الحدث الرئيس في بداية‬
‫السرد‪ ،‬وهو (انتحار عنايات) فتقول «لم تذهب‬ ‫بالبحث عن أثر عنايات الزيات‪ ،‬بل يطرح الكتاب‬
‫بولا إلى الجنازة‪ ،‬ولا تعرف أين المقبرة‪ ،‬أعادت‬ ‫سلسلة من الأسئلة الحائرة في عقل المتلقي‪ ،‬مث ًل‪:‬‬
‫القصة التي سمعتها منها من قبل بنفس الترتيب‬ ‫لماذا اهتمت مرسال بالكتابة عن الزيات؟ وما جدوى‬
‫والتفاصيل‪ :‬إنها بعد ذلك التليفون المشؤوم‪ ،‬ذهبت‬
‫إلى ميدان أسترا‪ ،‬إلى البيت في الدقي‪ ،‬قفزت السلالم‬ ‫الكتابة والبحث عن أديبة شابة منتحرة؟ وهل‬
‫إلى شقة الطابق الثاني‪ ،‬كانوا قد كسروا بالفعل‬ ‫اقتصرت الكاتبة على السرد المباشر عن عنايات؟‬
‫باب الغرفة‪ ،‬بحثًا عنها‪ ،‬رأتها ممددة في سريرها‪،‬‬
‫جميلة كأنها في نوم هانئ‪ ،‬واللحاف مفرود فوقها‬ ‫وما الهدف من وراء هذه النصوص؟‬
‫بإتقان‪ .‬تقول لي‪« :‬قرار حاسم لا رجعة فيه‪ ،‬إرادتها‬
‫سيرة غيرية أم سيرة ثقافية؟‬
‫قوية‪ ،‬لم تكن تمزح»‪ُ .‬جنَّ ْت بولا وظلت تشتم‬
‫النائمة وتدق بيديها على الجدران‪ ،‬غادرت البيت‪،‬‬ ‫ينتمي هذا السفر المهم (في أثر عنايات الزيات)‬
‫ولم تذهب إلى الجنازة»(‪ )5‬يبدأ‬ ‫إلى ما يعرف بالسيرة الغيرية‪ /‬الثقافية‪ ،‬وأعني‬
‫الحدث السردي بموت عنايات‬
‫بالسيرة الغيرية‪ ،‬هي تلك السيرة التي يكتبها‬
‫الزيات منتحرة في غرفتها‪،‬‬ ‫آخرون عن شخص له أثره العظيم في نفوس أمة‬
‫حيث كانت بولا (نادية لطفي)‬
‫في الإسكندرية وجاءت على إثر‬ ‫من الأمم في الحياة‪ ،‬كسيرة‬
‫النبي محمد صلى الله عليه‬
‫تليفون مشؤوم من القاهرة‪،‬‬
‫يخبرها بموت عنايات‪ ،‬في ظني أن‬ ‫وسلم وسيرة الصحابة‬
‫الحدث الذي اعتمدت عليه مرسال‬ ‫وسيرة العلماء والأدباء الذين‬

‫يمثل منطقة سردية مؤثرة‪،‬‬ ‫لم يكتبوا سيرهم الذاتية‬
‫لتبدأ ما وقع بالفعل على عنايات‬ ‫بأنفسهم‪ ،‬بل كتبها عنهم‬
‫وصديقتها نادية لطفي‪ ،‬حيث تبدأ‬ ‫آخرون من خلال أحاديثهم‬
‫مرسال كتابها من لحظة نهاية‬ ‫وعلاقتهم بهذا الشخص‬
‫المعروف‪ ،‬وقد ذكر المترجم‬
‫عمر حلي في مقدمة ترجمته‬
‫لكتاب السيرة الذاتية لفيليب‬
‫لوجون‪« :‬وتعني لفظة سيرة‬