Page 32 - Droysen, Johann Gustav - Alejandro Magno

22 TRAYECTORIA HISTORICA DE GRECIA

a enemigos y a amigos en vez de hacer la guerra, destacaba a funcionarios y guarni­
ciones atenienses en las ciudades aliadas, deportaba a sus mismos ciudadanos de los
estados federados —como hizo, por ejemplo, con los de Samos— para repartir
entre los funcionarios áticos sus casas y sus tierras, pisoteando con tal descaro
los derechos y los deberes de la federación instaurada por ella, que los aliados
más poderosos aprovecharon la primera ocasión que se les presentó para aban­
donarla. Ya no fué posible retenerlos a la fuerza: Atenas perdió por segunda
vez su poderío marítimo; pero aún conservaba la isla de Samos y algunos otros
territorios; y tenía en sus astilleros más de 350 trieras, cifra superior a la de
ningún otro estado helénico.
El helenismo occidental parecía seguir la misma curva de decadencia. Hasta
su muerte, Dionisio de Siracusa había empuñado el timón con mano firme y
enérgica; bajo el gobierno de su hijo, del mismo nombre, la filosofía, represen­
tada por Dión, Calipo y el propio Platón, intentó poner en práctica sus ideales
en la corte del tirano, hasta que el joven soberano se cansó de aquel juego y
empezó a revelar la otra cara de su malcriada pobreza de espíritu. En los lamen­
tables diez años que duró su gobierno y el decenio no menos lamentable que
los siguió, pereció su dinastía y se desmoronó el reino que su intrépido padre
fundara.
Las creaciones del helenismo en el terreno de la poesía y del arte y en
todos los campos de la vida intelectual siguen siendo maravillosas, aun en esta
época; basta con consignar los nombres de un Platón y un Aristóteles para
señalar las obras del espíritu sumadas por este período a las del anterior. Pero
el estado de las cosas públicas y privadas hallábase afectado por una grave enfer­
medad; la situación era desesperada, si los helenos seguían moviéndose dentro
de aquel círculo vicioso.
El mal no estaba solamente en que se hubiesen roto las antiguas formas
obligatorias de la fe y de las costumbres, de la vida familiar, del orden del estado
y de la sociedad, o en que hubiesen hecho mella en ellas las ideas de la nueva
cultura; no estaba solamente en que los cambios políticos acelerados hubiesen
venido a destruir la estabilidad de las pequeñas comunidades y en que, a medida
que crecía la masa de los emigrados políticos, aumentase más y más el peligro
de nuevas y más violentas explosiones; en que el desvergonzado régimen de
los soldados mercenarios, organizado ya completamente como una “industria”,
enviase sus contingentes a lo largo del mundo para luchar en pro o en contra
de la libertad, de la tiranía o de la patria, en pro o en contra de los persas, de
los cartagineses o de los egipcios, a favor de cualquier causa por la que se les
pagara una soldada. Peor que todo ello era que este helenismo de elevada cul­
tura, en sus intentos "constantemente renovados por realizar el ideal del estado,
no hacía más que multiplicar los mismos daños que se proponía remediar; que,
partiendo de falsas premisas, llegaba a conclusiones no menos falsas; que, preocu­
pado solamente por la autonomía de las pequeñas y mínimas comunidades,
atento solamente a la libertad personal incondicional y a la intervención incon­