Page 18 - ערך מלאכות החול בישראל
P. 18
העוסקים במלאכות החול באומה הישראלית 18
שתהיה קדושת מדותיו מעשיו ודעותיו קבועות בו' ,ונתתי את תורתי בקרבם ועל לבם
אכתבנה' ,עד שתהיה המנוחה והעונג המתלווה עמה ראויה לו.
זאת היא מתנה ,שעם הידיעה לאן פניה מועדות ,תוביל את המחזיקים בה אל מטרתה.
אבל בבלי דעת ,אם לא יכיר האיש הישראלי שיש יתרון לאדם שעוד יבא זמן ויקום
במעלה עליונה ורוממה הרבה ממה שהוא עתה ,עד שהקדושה האלהית ,ההליכה
בדרכי ד' ועשות הטוב האמיתי יהיה כל ענוגו וחשק לבבו; גם זאת שסאת היכולת
והחכמה תתגדל ותתרחב ויכיר את הוד ערך הטוב והצדק ואת גבוליהם הרחבים – מה
יוכל להוציא מן השבת ואיזה קדושה עליונה יוכל להכיר ביום מנוחה?! אם יחשוב
שכל שלימות תעודתו אינה כי אם עמל מלאכה וכשרון המעשה שתחת השמש – איכה
יקרא עונג ויום קדוש ליום אשר יבטלהו מתעודתו באוסרו עליו כל מלאכת חרש
וחושב?! על כן הידיעה בתעודת השבת ,כי על ידה יוודע כי ד' הוא מ ַקדשנו ,הוא
עשה לנו הנפש הזאת שבתוכה יש סגולה גנוזה ,שעם כל נפילתה וערימת דשן
החומריות ה ָצבור עליה – תתנער ותחגור עוז על ידי דרך הקודש ש ם לפניה יוצרה
בלכתה בתורת ד' .על כן השבת היא אות ברית כללי ,כולל כלל התורה וכל מגמת פני
הקדושה העליונה הגנוזה.
עין איה שבת ח"א פרק א סעיף טו
הטבע והמלאכה
שבת לב ע"א:
וגברי היכי מבדקי? אמר ריש לקיש בשעה שעוברים על הגשר .גשר ותו
לא?! אימא כעין גשר.
הטבע והמלאכה שניהם יחדיו מעמידים את חיי האדם.
אמנם ,הטבע הוא היסוד ועליו נבנה בנין המלאכה .כל זמן שהאדם נתון בחוק הטבע
הוא בטוח מכישלון ,מפני שכה חקק צור העולמים ברוך הוא ,שיהיה הטבע משמר
את החיים על פיו ועימדו .אמנם האדם כבר התרומם ולא יוכל לחיות רק עם הטבע
לבדו; מוכרח הוא לרגלי צרכיו המרובים ,החמריים והרוחניים ,להשלים במלאכה את
אשר יחסיר הטבע ממנו.
אז אמנם כשייצא להשתמש בעולמו המלאכותי ,אז גורלו תלוי לפי ערך חוזק הטבע
שלו ,שאם הקנינים הטבעיים שלו הם חזקים ככל הצורך ,אז תביא לו המלאכה ברכה
ויתרון .ובכלל ,שכיון שהכוחות הטבעיים שלו והקניינים החיצוניים הטבעיים הם
מושפעים לו יפה -אז לא יעלה על לבבו להרוס את השכלול שבטבע כדי להתגדר
