Page 31 - الإكسير
P. 31
وﻟﻴﺎم ﻣﻮرﺗﻮن؛ ﺑﺰوغ ﺷﻤﺲ اﻟﺘﺨﺪﻳﺮ
)اﻟﻔﻘﺎرﻳﺎت واﻟﻼﻓﻘﺎرﻳﺎت( .إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒير ﻳُﺜﺒﺖ اﻟﻜﺜير ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜين ﰲ ﻫﺬا المﺠﺎل اﻷﻟﻢ
ﻟﻠﻔﻘﺎرﻳﺎت ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ،ﺑﻞ إﻧﱠﻬﻢ ذﻫﺒﻮا إﱃ أن اﻷﺳﻤﺎك ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺘﺄﻟﻢ.
ﺻﺤﻴﺢ أن اﻷﻟﻢ ﺷﻌﻮر ذاﺗﻲ وﺧﺎص إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒير ،ﺑﻞ إﻧﻪ وﺣﺘﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻻ زال ﻣﻌﻈﻢ
ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻷﻟﻢ ﻳَﻌﺘ ِﻤﺪ ﻋﲆ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ذاﺗﻴﺔ subjectiveإﻻ أﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺤﻮﺑًﺎ ﻋﺎد ًة ﺑﺘﻐﻴيرات
ﰲ اﻟﺴﻠﻮك واﻟﻌﺎدات ،وﻫﻲ ﻋﲆ اﻷﻏﻠﺐ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳَﺴﺘﻌﻴﻨﻮن ﺑﻬﺎ ﻟﺮﺻﺪ اﻷﻟﻢ ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ
اﻟﺤﻴﻮان ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﻓﺼﺎﺋﻠﻬﺎ.
ﺛﺎﺑﺖ ﻛﺬﻟﻚ أن اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻷﻟﻴﻔﺔ ﺗﻜﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻘﺎﻗيرﻧﺎ اﻷﻟﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗُﺸﺒﻪ ﺗﺄﺛير ﺗﻠﻚ
اﻷدوﻳﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ،وأن اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻗﺪ ﺗﻤﻠﻚ ﻛﺬﻟﻚ ردود ﻓﻌﻞ reflexesﺗُﺠﺎ ِﺑﻪ ﺑﻬﺎ اﻷﻟﻢ وﺗﺘﺤﺎﻳﻞ
ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻟﺒﴩ ﻣﺜﻞ ر ﱢد اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻻﻧﺴﺤﺎب withdrawal reflexواﻟﺬي ﻳَﺴﺘﻠﺰم ﺳﺤﺐ اﻟﻄﺮف
واﻟﻌﻀﻮ ﻹﺑﻌﺎده ﻋﻦ ﻣﺼﺪر اﻷﻟﻢ ،وﻏيرﻫﺎ وﻏيرﻫﺎ.
ﻧﻌﻮد ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ إذًا ﻟﻠﺨﻠﻒ ﻷﻗﴡ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺗَﺴﻤﺢ ﺑﻪ ﻣﻌﺎرﻓﻨﺎ.
ﻳﻌﺘﻘﺪ ُﺟ ﱡﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻴﻮم ﰲ اﻷﻟﻢ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺤﻔﻆ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺤﻤﺎﻳﺔ؛ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻠﻬﺠﺔ
ﻳﻄﻠﺐ ر ﱠد ﻓﻌﻞ ﻟﻠﺤﻤﺎﻳﺔ ،ﻳُﺜﺒﺖ ذﻟﻚ ﻣﺮﴇ ارﺗﻔﺎع ﺳﻜﺮ اﻟﺪم واﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘ ﱠﴬر أﻋﺼﺎﺑﻬﻢ
اﻟﻄﺮﻓﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻬﺎزﻫﻢ اﻟﻌﺼﺒﻲ اﻟﻼإرادي ﻓﻨﺠﺪﻫﻢ ﻳُﺼﺎﺑﻮن ﺑﺠﺮوح ﰲ أﻃﺮاﻓﻬﻢ دون أن
ﻳﺸﻌﺮوا ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﺰداد اﻟﴬر ،ﻛﻤﺎ ﻳُﺼﺎﺑﻮن ﺑﺠﻠﻄﺎت ﻗﻠﺒﻴﺔ ﺻﺎﻣﺘﺔ وﺧﻄيرة ﻷﻧﻬﺎ ﺻﺎﻣﺘﺔ
ﺑﻼ ردود ﻓﻌﻞ ﺗﺴﺄل اﻟﻌﻼج واﻟﺤﻤﺎﻳﺔ.
ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ اﻷﻟﻢ ﻣﻔﻴ ًﺪا؛ ﻓﻬﻨﺎك آﻻم ﻣﺰﻣﻨﺔ وﻣﺘﻼزﻣﺎت ﻟﻸﻟﻢ ﺗُﺼﺒﺢ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﰲ ﺣﺪ
ذاﺗﻬﺎ ،وﻣﺆ ﱢرﻗﺔ وﺗﺤﺘﺎج ﻟﻌﻼج ﰲ ﺣ ﱢﺪ ذاﺗﻬﺎ.
ﻓﻠﻨَ ُﻌﺪ إﱃ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ،إﱃ إﻧﺴﺎن اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺠﺮي اﻟﺒﺪاﺋﻲ وﺳ ﱢﻜﻴﻨﻪ
المﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ ،ﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺨﺪﻳﺮ؟ ﻫﻞ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻜﺎﻫﻦ أن ﻳُﺨ ﱢﺪر ﻣﺮﺿﺎه
اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻟﺠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ وﻫﻮ ﻳَﺜ ُﻘﺐ ﺟﻤﺎﺟﻤﻬﻢ؟
ﻫﻞ اﺳﺘﺨﺪم ﴐﺑﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺮأس ﻟﺘﻐﻴﻴﺐ اﻟﻮﻋﻲ؟ ﺟﻤﻴﻊ أﻃﺒﺎء اﻟﺘﺨﺪﻳﺮ ﻳﺘﺤ ﱠﺪﺛﻮن
ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺒﻄﺔ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻟﻠﺘﺨﺪﻳﺮ ،وداﺋ ًﻤﺎ ﻣﺎ ﻳُﻘﺎرﻧﻮﻧﻬﺎ ﺑﺴﺤﺮ أدوﻳﺔ وﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﻴﻮم،
ﻏير أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳَﺜﺒُﺖ إن ﻛﺎن إﻧﺴﺎن ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ اﻟﺒﺪاﺋﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺒﻄﺎت ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ.
ﻗﺪ ﻧﻌﺘﻘﺪ أن اﻹﻧﺴﺎن وﻋﻨﺪﻣﺎ أ ﱠرﻗﻪ اﻷﻟﻢ ﺳﺄل اﻵﻟﻬﺔ وﻣﺎرس ﻃﻘﻮس اﻟﺴﺤﺮ ،ﻏير أﻧﻪ
ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻗﺪ ﻟﺠﺄ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ وﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻣﻌﺎرف ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺣﻮﻟﻪ ،ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أدرك ﺳﺤﺮ
ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ،ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻷوراﻗﻬﺎ ﻃﺎﻗﺔ ﺳﺎﺣﺮة ﺗﺰﻳﻞ اﻷﻟﻢ وﺗﺤ ﱢﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ
وﺗﺴﺒﱢﺐ اﻟﻨﺸﻮة وﺗﺮﻓﻊ لمﺼﺎ ﱢف اﻵﻟﻬﺔ ،ﻛﻴﻒ ﰲ أﺣﻴﺎن أﺧﺮى دﻓﻊ ﺛﻤﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺎرب ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﺑﻌﺪ أن ﺗﻨﺎول ﻧﺒﺎﺗﺎت أﺧﺮى ﺳﺎﻣﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺪرك ذﻟﻚ.
31
