Page 75 - 01佛學問答類編_通問一之一電子書

縱以頑空隨順說之，慈師遺體亦不過久暫問題，譬如蜉

蝣朝生暮死，玄鶴千年，能說玄鶴為常，蜉蝣為無常乎

？明乎久暫之理，何違常之有。

問：人死神識已離肉體，不久應即腐壞，今慈航法師肉身不

壞，且生長鬚髮指甲，是否神識尚未離身？否則人死何

能再生鬚髮？（王一鳴）

答：死為神識已去之名辭，不去不得謂之死。前條不云乎，

修行人精氣內斂，內斂者餘氣一時不散，鬚髮血之餘氣

，爪甲骨之餘氣，內斂之氣，向外發泄，自然形成發爪

。如伐倒之樹，雖根斷葉萎，逾時尚能生芽，此又屬於

生理關係，觀他物體，可以悟此。

問：眾生應如何才能得到真正的福壽呢？真正的福壽是否有

盡？（長星）

答：萬法無常，有相皆妄，居士所云「真正福壽是否有盡

？」以法無常相皆妄原則論之，何有真正，何有不盡，

無常計常，不真計真，是顛倒也。惟其無常不真，人感

缺憾，佛家遂有「真常」之道出焉。不生不滅，壽真常

也，萬德具足，神通自在，福真常也。此必修到佛果，

二者始能足備，故曰兩足尊也。然眾生皆有佛性，有志

者，曷不急起直追耶！」

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