Page 217 - 弘一大師傳_電子書

形式的堂皇與實質的刻苦，這是現代佛教的一體兩面；他看到

尤惜陰，與他自己的老師──弘一大師，纔覺察他們動員那麼多的
物力與精神力量完成的輝煌建築，原是對待世俗的方便！

當下，弘公便為尤居士介紹了子愷這幾個人，並為「立達學
園」請尤居士講演。

然後，是參觀舍利。舍利子，放在一座玲瓏的金色小塔內，塔
的每一個角，懸著許多小電燈，最上層，有一個水晶似的球體，球
體內，供著一粒舍利。

──這種景象，並沒有引起這三位在家人的情感，他們不知道
舍利是一種礦物，還是植物？僅僅在知識上告訴他們，這種東西像

珍珠、瑪瑙一樣。

舍利子，是戒、定、慧所薰修而成，這更是世俗所不瞭解的。

當子愷他們走後，弘公重回居士林，受一位姓龐的居士啟請，
在上船之前，向居士林的道友們，講一次「在家律要」。

師對在家人最重要的持律要點，開示說：

「第一、初發心學佛的人，既受三皈，便應續受五戒。

「第二、五戒無法全受，可先受四戒、三戒、或二戒、一戒。

「第三、在家居士既聞佛法，便要嚴格檢點，不可犯戒。可是在
社會上工作、殺生、邪淫、妄語、飲酒四戒，或能堅固自持，但盜

戒，極為難持。

「依理，在法定的或意理的、習慣的原則上，自己份內的、與別

人的、公有的、國家所有的財物，應該在觀念上弄清。──比如信
中放鈔票，以函件當印刷物交寄，在法理上不許可，做了便是犯

戒。凡是心靈上取巧的痕跡，都結盜罪，不可不加注意。

「因為，居士應該嚴淨心靈，猶如明鏡，勤加拭擦，微至一草一

木，片紙寸線，應待許可而後用，以莊嚴自己的心跡。

「結論：持戒，是一種拭拂心靈的莊嚴行為，正是聖賢路上的工

作，五戒能不犯，受百十戒，才能如意持執。

「佛說『以戒為師』。這是今天社會，我們應該尊為金科玉律

的。