Page 219 - 弘一大師傳_電子書

龍象

弘一大師不僅在牯嶺青蓮寺，完成他自己生平寫經的精品──
《華嚴經十迴向品初迴向章》，同時又寫成了流傳到若干年後的

《地藏菩薩本願經見聞利益品》。

他完成《華嚴經十迴向品初迴向章》，一經影印之後（由上海

開明書局影印，他的寫經及著作大半由開明書局印行，這是由於丏
尊的關係），同時代的太虛大師便說：「弘一律師這部經，饒富道
氣，含蓄敦厚，上比《黃庭》，為近百年來僧人寫經的傑作！」

而弘公本人，後來也說：「……邇來目力大衰，近書《華嚴集
聯》，體兼行楷，未能工整，昔為仁者（著者按：此指蔡丏因居

士）所書《華嚴初迴向章》，應是此生最精工之作，其後無能為
矣……」

不過，他以後寫的經，依然是若干年後佛學行人所無法比擬
的。

弘公每當寫到經卷的尾部，落款時，都註了寫經的時間、地
點、寫經人名氏。

像《地藏經見聞利益品》，便是落下「歲次析木（即丙寅）江
州匡山寺沙門月臂書」。

活在二十世紀末期的人，如看到大師手寫經卷的影印本，一定

發現卷末所寫的款格，都不一樣，落的名號也不一樣。其原因有
二：一是因他怕虛名的困擾，所以，他的別名、別號，也多得到二

百多個。第二，他住的寺多，事實上，他沒有固定住在哪個寺裡，
他過的是一種合乎佛律的「雲水生活」，到一個地方，便落一個地

方的名字。何況他的身外物也不多，除了一肩破行李和隨身的經
卷，便是赤腳芒鞋，掛單到哪裡，哪裡便是他的寺院。

即使那些珍貴的經卷，一旦離此而他去，他也把這些典籍供養
給常住，等他到第二個地方，再重新整理，身外之物，生不帶來，

死不帶去。

他出家後飄泊九年，從沒有把哪個寺院，當作他的財產，當作

他的命本；即使在溫州城下寮，也只是「客鄉」，暫住靜修而已，
一旦離開，此緣便了。