Page 54 - merit

‫العـدد ‪44‬‬ ‫‪52‬‬

‫أغسطس ‪٢٠٢2‬‬

‫بالذات كأشياء الجاذبية والمتعة واللذة والإغراء‬ ‫عبر تضاريس وهضاب ومنحدرات وسهول‬
‫الجنسي (العطور والشمبوان والنهديات‪ ،)..‬وخلال‬ ‫جسدها‪ ،‬نظ ًرا لخصوصية النسق الثقافي المغربي‬
‫هذه الوضعية تبرز الذات النسائية الأجنبية بشكل‬ ‫القائم على المحافظة والحشمة‪ ،‬فقد انقلب السحر‬
‫مخالف لما هي عليه الذات المحلية‪ ،‬سواء في طريقة‬
‫ارتداء اللباس والحركات والسكنات والمكياج ونبرة‬ ‫على الساحر وتحولت الرغبة في تحرير الجسد‬
‫الصوت‪« ،‬وقد كشفت الوصلات الوافدة من الخارج‬ ‫من كل أشكال التابوهات التي كانت تسيجه إلى‬
‫عن الكثير من المفارقات الغريبة في ميدان التواصل‬ ‫مأزق‪ ،‬بعد أن تحول هذا الجسد إلى السيد الذي‬
‫يقف عند السقف الوجودي للأفراد‪ ،‬باعتباره أصل‬
‫الإشهاري‪ ،‬لعل أولاها وأهمها التفاوتات المرعبة‬ ‫الوجود كله‪ ،‬وكذا الكينونة البانية للذات‪ ،‬فكانت‬
‫بين «الوضعيات الموصوفة في هذه الوصلات»‪،‬‬ ‫هذه الصورة ‪-‬مع الأسف‪ -‬هي القناة الإشهارية‬
‫الأولى‪ ،‬لكل البضاعة العالمية‪ ،‬من السيارة حتى‬
‫ديكو ًرا ولبا ًسا ووجو ًها‪ ،‬وبين الواقع الفعلي‬ ‫الحذاء‪ ،‬ولم تعد صورة المرأة في الواقع النفسي‬
‫لحشود المستهلكين الذين تتوجه إليهم»(‪ ،)6‬فإذا‬ ‫التجاري العالمي تتجاوز معنى مومياء البلاستيك‬
‫أخذنا على سبيل المثال اللباس‪ ،‬فإننا نجد المرأة في‬ ‫المعدة لعرض الأزياء على قارعة الطريق‪ ،‬إذ أفرغت‬
‫الإشهار الذي يكرس الذات المحلية لغايات نفعية‬ ‫المرأة من قيمتها الأنثوية‪ ،‬لصالح الادخار والربح‬
‫ذي الطبيعة الرأسمالية المتوحشة‪ ،‬التي تضحي‬
‫وعملية‪ ،‬ترتدي ملابس فضفاضة‬
‫وغير مثيرة من خلال ألوانها‬ ‫بكل شيء الدين‪ :‬والأخلاق والأعراض والقيم‬
‫وشكلها‪ ،‬يتوارى معها‬ ‫الإنسانية جملة؛ من أجل الوصول إلى غاية واحدة‬
‫كل ما يحيل إلى الإغراء‬ ‫هي الربح‪ ،‬إلا أننا نعيش تحت سقف ثقافي يحدد‬
‫واللذة‪ ،‬بينما في النموذج‬ ‫أدق أفعالنا التي لا نعيها‪ ،‬لذلك يعمد الإشهار إلى‬
‫الثاني الذي تحضر فيه‬ ‫تمرير أنساق مضمرة ومسكوكات لا تدركها العين‪،‬‬
‫الذات النسائية الغربية‪،‬‬ ‫ومع ذلك يلتقطها الدماغ‪ ،‬فهو يغيِّب أدوات الرقابة‬
‫نجدها ترتدي لبا ًسا‪،‬‬ ‫العقلية لدى المتلقي‪ ،‬لتصبح بذلك صور نمطية في‬
‫أو شبه لباس إن صح‬ ‫البنية المجتمعية‪ .‬فجسد المرأة خ َّزان لطاقة تعبيرية‬
‫هائلة‪ ،‬وعليه فإن التمثيل البصري‪ ،‬سواء في الحالة‬
‫التي تظهر فيها المرأة وهي تلبي حاجات الضرورة‬
‫(الغسيل‪ ،‬التنظيف‪ ،‬الطبخ)‪ ،‬أو أنها تشبع حاجات‬
‫الإنسان الغريزية (اللذة‪ ،‬الرغبة‪ ،‬المتعة)‪ ،‬يعمل على‬

‫استنفار طاقات انفعالية وإثارة حالات إنسانية‬
‫حياتية‪ ،‬فحضور الجسد الأنثوي في هذه الوصلات‪،‬‬

‫تارة يحيل إلى الاستهلاك اليومي المباشر بكل‬
‫مقتضياته‪ ،‬أي كل ما يستجيب للحاجات التي‬
‫تتطلبها الضرورة الحياتية وإرغاماتها‪ :‬الغسيل‬
‫والأكل والتنظيف وخرق الأطفال‪ ،‬وفي هذا المقام‬
‫بالذات تحضر الذات النسائية المحلية‪ ،‬باعتبارها‬
‫أداة ناجعة لدعم وتعزيز الغاية الإشهارية‪ ،‬تختفي‬
‫وتتوارى بموجبه مؤشرات التعبيرية الجسدية‬
‫الإيروسية‪ ،‬لصالح الإحالة على المنتوج والبرهنة على‬
‫فاعليته وإبراز صلاحيته‪ ،‬وأحيا ًنا نجد أن التمثيل‬
‫البصري يحيل إلى معطيات غرائزية عاطفية تحتفي‬