Page 62 - 常随佛学教师指南

俗语说：小不忍则乱大谋，因小失大。忍字头上

一把刀，因不忍而身陷祸害。在现今的生活中里。忍

辱（安忍）依然有必要。不过，忍辱不能违心欺心，
不应自欺欺人，不以阿Q精神掩饰忍辱。忍辱的同时，

依然要以智慧慈悲解决问题，维护权益，要以悲心度

化他人。忍辱是要人清醒而理智、智慧而方便地去

想，去做，去说，并非叫人束手束脚，当个阿Q。

5. 心不安定时，你如何自处？
心不安定时，要心安定下来是不容易的。所以平

时就需要学习一些修养身心的方法。

第一就是要有宗教的信仰，有宗教的信仰至少让
你会有信心，有了信心时，你相信自己所做所为，是

为社会为大众，故能问心无愧。第二就是禅修念佛：

这些修养身心的时间，随你自己安排，让你能够训练

自己随时随地把心收回来，随时随地能把波动的心安

定下来。心安之后，处理事情才不会慌乱。它可以提
高我们的工作效率，判断力和洞察力，对处理的事情

才会有客观的立场。否则，一受到外界的刺激，往往

就失去客观的判断，导致错误百出而不自知。
6. 进一步说明“五度如盲，般若为导”。

般若有如一盏明灯，能照亮一切，让我们看清楚

一切的真相。菩萨依般若来修行，便不会执着于布

施、持戒、忍辱、精进与禅定的修习。例如在修习布

施时，菩萨能做到“三轮体空”，不执着于布施的
我、受施的他及所施之物。反之，修习时没有般若作

为引导，就无法导向究竟成佛之道。所以，菩萨在修

行时，般若是非常重要的，所以说：“五度如盲，般
若为导”。

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