Page 87 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

平时做早晚课时，虽然达不到毫无妄念的境界，我们还是照样继续念佛。

这就好比学生们不要因为考不到 100 分就放弃学业，不去上课；没有几位
学生每次考试都能够考到 100 分的。如果校方要求学生们达到那样的高标

准，全部学校都要关门大吉了，因为学生都退学了。

问（8）：把往生净土的最低条件提高为“功夫成片”，可以提升念佛法
门的水平，不是很好吗？

答（8）：如果真的能够提升净业行人的水平，那是好事，应当鼓励。但
是，事实如何？绝大多数的人，念佛时或许可以保持短暂的清净，没有念

佛的时候，从早到晚也要他们保持毫无妄念的状态，他们做不到。

把往生净土的门槛（信、愿、行）提高到“功夫成片”，将令到许多人对

念佛法门望而止步，或者一边修一边心里忐忑不安，怀疑自己是否功夫到
家，将来有没有机会往生净土？发生那样的情况，岂是提倡念佛法门？

问（9）：念佛人有了“功夫成片”，可以达到“无贪、无嗔、无痴”，
那不是很理想吗？

答（9）：这个问题建立在一个不实际的假设上面。

我们选择念佛法门，正是因为我们凡夫做不到“无贪、无嗔、无痴”。

如果我们不老实念佛，求生净土，以便将来在极乐世界进入“无贪、无

嗔、无痴”的境界，却想要在娑婆世界先达到“无贪、无嗔、无痴”的层
次，然后才往生净土，那是跟净土三经唱反调。

问（10）：《观经》说的“三种心：至诚心、深心、回向发愿心”与“功
夫成片”有关吗？是否有了“三种心”，念佛就一定可以“功夫成片”？

答（10）：“至诚心”是真诚的心，非虚假心。有“至诚心”并非就能够
分分秒秒心中都毫无杂念，就能够随时可以放下一切。“至诚心”是指既

然我们真诚的发愿要往生净土，临终时看到佛菩萨来接引，我们就不要迷
恋娑婆世界的事事物物。

“深心”是深切的信心，从内心深处产生的信心。它有两个内涵：（一）
信机、深信自己是罪恶生死凡夫的根机。靠自己的力量没有可能脱离轮

回；（二）信法、深信念佛法门，唯有阿弥陀佛的大愿力能救度罪恶生死
凡夫。

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