Page 84 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

问（1）：净土三经里面找得到“功夫成片”四个字吗？

答（1）：找不到！

藕益大师在《阿弥陀经要解》说：“得生与否，全由信愿之有无。品位高

下，全由持名之深浅。”持名功夫的深浅只是决定往生净土的品位，却不
是决定往生净土的先决条件。往生净土的关键是“信、愿”，并非持名念

佛念到“功夫成片”。

“信、愿、行”（三宗要）具足了，肯定可以往生净土；在“行”的方面，
更上一层楼，希望“功夫成片”无可厚非。但是，如果说没有功夫成片，

就没有资格往生净土，那就错误了。

某些净土宗祖师提倡“自力”配合“他力”（自他二力），但他们没有说

必须“功夫成片”才能够往生净土，因为他们知道普通人很难毫无恶念的。
起心动念都是阿弥陀佛，那是非常高的境界。历代祖师皆劝导佛弟子，即

使心中还有妄念，做不到一念不生，只要不放弃“信、愿、持名念佛”，
将来也必定可以往生净土。

念佛需要达到持续的“功夫成片”才够资格往生净土，那是属于“非正统

净土宗”的说法，不值得一般的念佛人学习，因为它把“易行道”变成

“难行道”了，不必要的加重我们修学念佛法门的压力。

问（2）：某些“现代名师”鼓励念佛人追求“功夫成片”，念佛必须要
伏住烦恼才算成功。念佛人是否应该接受他们的开示？

答（2）：佛弟子皈依“僧宝”是指皈依“贤圣僧”，并不是看到“名师”
就拜。如果“名师”的解释违反经典原意，我们必须根据经典，而不接受

“名师之言”。唯有当“名师”的解释与那个宗派的祖师们的注解一致，
他们才是“明师”。“名师未必就是明师”（借用台湾屏東佛恩寺住持如

嵩法师之语）。

净土宗的明师未必就是禅宗的明师，反之亦然，禅宗的明师未必就是净土
宗的明师。某位禅师从禅宗的角度，填写了一首关于念佛人的歌词。他从

禅宗的角度出发，错误的以为念佛人也必须好像修禅者一样，要在此娑婆
世界断绝所有的恶习（贪、瞋、痴、慢、疑）。举出此例子并没有批评禅

师的意思，而是要提醒念佛人，不要轻易受到“名师”的言论影响。

南传的法师也很难把净土宗的教义讲解清楚，因为那不是他们的专长。无

论如何，念佛人不应该因此就不尊重南传的法师。

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