Page 79 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

第五章：往生净土需要“功夫成片”吗？

什么是“功夫成片”？

“功夫成片”是净空老和尚大力提倡的，因此，我们就根据老和尚的解释

来了解这个概念。先说一声“功夫成片”的结果。简单来说，功夫成片的
念佛人可以“自在往生”，能够随时往生净土。套用老和尚的话：“想今
天走，今天就能走。”老和尚所谓的“自在往生”就是预知时至的意思，
预先知道自己什么时候将要离开娑婆世界，往生极乐世界。

老和尚提出宋朝的莹珂法师以及其他大德做为预知时至的例子。这是例子
都是有凭有据的。可是，我们也必须认清一点，虽然在一千多年的历史里
面有很多预知时至的例子，他们毕竟是千中有一，甚至万中有一的，我们

不要误会每个念佛人都可以预知时至。（另外一个重点，我们也不要误会
没有预知时至就等于没有往生净土。）

藕益大师《阿弥陀经要解》也有提及“自在往生”。关于“自在往生”，

藕益大师和净空老和尚各有不同的诠释，这点需要先厘清一下。大师说：
“唯有信愿持名，仗他力故，佛慈悲愿，定不唐捐。弥陀圣众，现前慰导，

故得无倒，自在往生。”意思是说，当“信、愿、行”具足了，凭仗佛力
和佛愿，念佛人临终时将获得阿弥陀佛与圣众现前慰问并且引导，而心不
颠倒，自在的（无牵无挂的）往生净土。大师对“自在往生”的诠释与老

和尚讲的“预知时至”完全无关。

藕益大师对“自在往生”的诠释不是他个人的主观见解，而是根据《阿弥

陀经》来诠释的。经云：“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。
是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”意思是说，平时持

名念佛的人在临终时看见佛菩萨出现在面前（这个是因），所以那个念佛
人“心不颠倒”，马上无牵无挂，自在的往生净土（这个是果）。藕益大
师的诠释也与《称赞净土佛摄受经》说的“是善男子善女人临命终时，无

量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱，前后围绕，来住其前，慈悲加佑，
令心不乱”完全一致。这点在第四章讨论“心不颠倒”的时候已经详细分

析过，不再赘述。

厘清了“自在往生”这个概念，我们回头再看一下，究竟念佛要念到什么

程度才算是“功夫成片”？老和尚用了不少文字来解释“功夫成片”，包
括：随时随地都能用一句佛号把烦恼压住，把妄念伏住，从早到晚都是放

下万缘的心态，看破一切，起心动念都是阿弥陀佛，心中全无恶念，清清
净净，一念不生，一尘不染。既然说“随时随地、从早到晚”，明显的老

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