Page 77 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

问（2）：是否古人对“心不颠倒”有误解，而现代的某些法师的解释才

是正确的？

答（2）：某些事情的确是古人搞错了，现代人的见解才是正确的，例

子，古人误以为地球是扁的，现代人知道地球是圆的；但是，对于经文的
解释却一定是古德，尤其是专修那个法门的古德的注解才是正确可靠、契
机契理的。也就是说，与古德们相反的解释是不契机也不契理的。

只要我们以开放的心态，多从几个角度去理解那些好像有争议性的经文，
就知道并非古德们误解，而是某些现代人断章取义，没有理解整篇经文，

而把经文搞成有争议。

问（3）：如何理解时常看到的《净土发愿文》提及的“心不贪恋，意不

颠倒，如入禅定”？“如入禅定”是凭念佛人自己的功夫吗？

答（3）：为了方便分析，我们把《净土发愿文》原文分成三部分如下：

“一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我。我今正
念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓，若有众生，欲生我国，

至心信乐，乃至十念。若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大
誓海中。”

“承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心
不贪恋，意不颠倒，如入禅定。”

“佛及圣众，手执金台，来迎接我。于一念顷，生极乐国。花开见佛，即

闻佛乘，顿开佛慧，广渡众生，满菩提愿。”

《发愿文》的第一部分是以阿弥陀佛的第十八根本大愿为基础。“一心皈

命，极乐世界，阿弥陀佛”就是彻底的归命于阿弥陀佛，相信极乐世界的
存在，发愿要往生去到极乐世界。

第二部分提及的“心不贪恋，意不颠倒”就是临命终时，心中不再贪恋此
娑婆世界，而要跟随佛菩萨往生净土。在这样的情况“如入禅定”（如同
进入禅定）。“如同”进入禅定与“真正”进入禅定是两回事。真正进入

禅定是拥有甚深禅定功夫的禅修者才能做到的。“真正”进入禅定，时间
和空间是消失掉的；“如同”进入禅定则未必会那样。真正吃某种食物和

如同吃某种食物，口感是不一样的。

第三部分的“花开见佛，即闻佛乘”，是指上品上生。《观经》说唯有上
品上生者才会“于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘”。我们希望

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