Page 73 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

《阿弥陀经》讲得非常清楚，是因为念佛人平时持名念佛，他在临终时看

见或者感觉到“阿弥陀佛与诸圣众，现在其前”（这个是因）；所以“是
人终时，心不颠倒”（这个是果）。

藕益大师《阿弥陀经要解》云：“唯有信愿持名，仗他力故，佛慈悲愿，
定不唐捐（一定不白费）。弥陀圣众，现前慰导，故得无倒（所以没有颠
倒），自在往生。佛见众生临终倒乱之苦，特为保任此事。”念佛人信愿

持名，一定不会白费功夫的，他们临终时阿弥陀佛与诸菩萨圣众，肯定会
出现在他们面前慰问、引导。因此，念佛人临终时不会颠倒，将自在的往

生净土。阿弥陀佛知道众生在临终时会面对颠倒心慌之苦，所以特地向众
生担保这件大事。

大佑法师（1334 - 1407）在《阿弥陀经略解》解释：“乘弥陀愿力摄
持，不为平昔妄想攀缘，倾动其心，正念现前。故云心不颠倒。”法

师很清楚的 解 释 ，因为阿弥陀佛的愿力摄持，所以才会“心不颠倒”。
虽然法师主要是学习天台宗，他也看出这个要点。

另一位天台宗祖师传灯大师（1554－1628）在《阿弥陀经略解圆中钞》如

此解释：“娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思，实未伏断，而能垂终心

不颠倒者，原非自力而能主持，乃全仗弥陀，乘大愿船，而来拔济。”

《十往生经》云：“若有众生念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩
萨，拥护行者……一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也”。经文说的

“一切时”，当然包括“临终时”。念佛人临终时有二十五位菩萨护念，
恶魔无从乘虚而入，因此他心不慌张，意不颠倒。

《庄严王陀罗尼经》云：“命终之时，得见诸佛菩萨，心不错乱。必得往
生极乐国土。”临终时，看见诸佛菩萨，所以心不错乱。我们应当分清楚

“前因后果”来理解这段经文，看见诸佛菩萨是“因”，心不错乱是
“果”。经文的意思是显而易见的。

这就带出正统净土宗（他力法门）与非正统净土宗（自力法门）的区别。

非正统的净土宗忽略了“蒙佛慈悲加佑”这个重要因素。

正统净土宗（他力法门） 非正统净土宗（自力法门）

1.因为“信、愿、行”具足，所 1.因为自己的念佛功夫高明，毫
以临终时蒙佛慈悲加佑、接引。 无妄念，所以临终时万缘放下。
2．因为蒙佛慈悲加佑，并且接 2.因为临终时自己可以把万缘放

引，所以心不颠倒，万缘放下。 下，所以心不颠倒。

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